8 {( D7 R2 y* J9 i; F4 D/ rTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 4 a& A. B7 ~& g, l這樣的「大人」，連鬼神也都無可奈何他，天也改變不了他，這又是個什麼東西呢？說到這裡，我先說一段往事。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; A/ [4 t& f; X2 W) O: o8 D
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【《乾卦‧文言》新解】, ~- N N0 S8 Q1 I) [% |5 g
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當年我在成都時，曾經和一位宿儒老師，蓬溪梁子彥先生，暢論這個問題。梁先生是對朱熹的「道問學」和陸象山「尊德性」的調和論者。可是我們經過辯證，他只有說，依子之見如何？我就對他說，如果高推《大學》、《中庸》為孔門傳承的大學問，那我便可說，《大學》是從《乾卦‧文言》引申而來的發揮；《中庸》是從《乾卦‧文言》引申而來的闡揚。《乾卦‧文言》說：「君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也。」梁先生聽了說，你這一說法，真有發前人所未說的見地。只是這樣一來，這個「大人」就很難有了。我說，不然！宋儒們不是主張人人可以堯舜嗎？那麼，人人也即是「大人」啊！ " O- t5 D, G! f1 @5 ktvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇' G+ p h0 B* D
梁先生被我逼急了，便說，你已經是這樣的境界，達到這樣「大人」的學養嗎？我說，豈止我而已，你梁先生也是如此。他說，請你詳說之。我便說「夫大人者，與天地合其德」，我從來沒有把天當作地，也沒有把地當成 天。上面是天，足踏是地，誰說不合其德呢！「與日月合其明」，我從來沒有晝夜顛倒，把夜裡當白天啊：「與四時合其序」，我不會夏天穿皮袍，冬天穿單絲的衣服，春暖夏熱，秋涼冬寒，我清楚得很，誰又不合其時序！「與鬼神合其吉凶」，誰也相信鬼神的渺茫難知，當然避之大吉，就如孔子也說「敬鬼神而遠之」。趨吉 避凶，即使是小孩子，也都自然知道。假使有個東西，生在天地之先，但即有了天地，它也不可以超過天地運行變化的規律之中，除非它另有一個天地。所以說：「先天而天弗違，後天而奉天時。」就是有鬼神，鬼神也跳不出天地自然的規律，所以說：「而況於人乎！況於鬼神乎！」 $ j0 ], x$ U; t0 }# D0 X! A0 ]2 D2 l- G# c
我這樣一說，梁先生便離開他的座位，突然抓住我的肩膀說，我已年過六十，平生第一次聽到你這樣明白的人倫之道的高論，照你所說，正好說明聖人本來就是一個常人。我太高興了，要向你頂禮。這一下，慌得我趕快扶著他說，我是後生小子，出言狂放，不足為訓，望老先生見諒，勿怪！勿罪！這一故事，就到此為止，但梁先 生從此便到處宣揚我，為我吹噓。現在回想當年前輩的風範，如今就不容見到了！ # p% i" V$ H l) E! c; y( atvb now,tvbnow,bttvbwww3.tvboxnow.com1 x6 w1 `* R4 f. K( |
說到這裡，我已經把《大學》裡的「大人」說得很清楚了，如果還不瞭解，勉強下個定義吧！凡有志於學，內養的功夫和外用的知識，皆能達到某一個水準，稱之做「大人」。至於內養的功夫，外用的知識，要怎麼養，研究下去，自然就會知道。 - Z- _* N8 x4 p. W, htvb now,tvbnow,bttvb ) J' H w; [! w4 Z( K1 m! S, ]8 t公仔箱論壇/ v! W% B2 z' ?- O
【還它的本來面目】 : G4 D' v1 y6 q9 e/ \ J ( q3 X, c* G$ y; v$ j3 uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在我們要正式講解研究《大學》的原文，首先須說明所謂的原文，也叫做「原本大學」或「大學原本」。 # i4 W8 x% M7 k, N/ q3 j4 }* C( C " O5 s4 f( i3 N0 y8 j, K為什麼呢？因為自宋代以來，尤其是南宋以後，所有印刷流傳的《大學》，都是朱熹先生根據他的師承二程（即程明道、程伊川）先生重新改編原本，加上朱熹先生的心得做註解的《大學》章句。最嚴重的是，自明朝以後，不但根據「四書」考功名，而且規定都要以朱熹為標準。公仔箱論壇2 E9 c" l Z& t6 ]4 b
% c$ j5 d! H' [* lwww3.tvboxnow.com而我們現在講解《大學》，就要返本還原，恢復曾子原著的《大學》論文，如果照古人尊稱的意思，應該說恢復曾子原經的本來面目，這樣並不過分吧！程伊川與朱熹兩位先生，對孔、孟之學的造旨，的確有其獨到高深之處，也的確可以自成一家之言，但沒有必要，更沒有理由隨便篡改經文，他們的學問主旨，都要「主敬」、 「存誠」，隨便篡改前賢的原文，豈不是大不敬，太不誠嗎？這樣就犯了邏輯上「自語相違」的過錯了。www3.tvboxnow.com1 K) q- d8 ^: B" b) Z" `
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但是，我們也須先看一看，聽一聽程、朱之說是怎樣講呢？如果我們瞭解程、朱的錯誤，而《大學》的真面目也自然就出現了。大家且看在《大學》的前面，朱子寫道：tvb now,tvbnow,bttvb1 w8 E, O8 B) o6 }4 p. P! F
; U( j+ v! a7 H1 qwww3.tvboxnow.com " E$ {5 D. ]: N( j4 _' PTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「子程子曰：《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存。而《論》、《孟》次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 O, R. C9 u/ W) O4 q4 ^
) x0 u9 N* h8 ]9 h2 e& \嘿！嘿！程朱的理學，最重尊師重道，更重尊敬先聖先賢。《大學》一書，是理學家的儒者們，一致公認是孔門弟子、所謂「先賢」曾子的遺書。但他朱先生一開始，就非常尊重他的師承，叫程子還不夠，在程子上面還要加 上一個特別尊稱的「子」字。不只撇開了曾子不理，而且也摘掉孔子的「子」字，輕慢地換成「孔氏」，竟變成「大學，孔氏之遺書」。這真像明清以來衙門裡刑名師爺的筆法，把曾子的著作權，輕輕易易地判歸孔子門下，而且還不是指定是孔子受益，不過是孔氏門下的公有而已，因此，宋朝以後，理學家的儒者們，都是自認 為直接繼承孔、孟之學，當然就可自作主張，隨便篡改，曾子又其奈我何：（眾笑過後，老師自說：口過！口過！） ! [ G5 g, y9 g: }TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( u! _% E/ C) t$ r% B
不但如此，朱先生又說：「而初學入德之門也。」啊喲！明明本書開宗明義第一句就是「大學之道」。而他卻說是初學入德之門。這種筆法、這種寫法，如果朱先生在北宋神宗時代碰到蘇東坡，他一定寫文章大大批一番。如果說碰到清初的金聖歎，可惜他本來就不大注重理學家們，否則，由他來一批朱文，那就更加精采幽默了！公仔箱論壇2 L* `- R9 ~; R
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但是大家不要小看這一段五十六個字的短文，如果我們生在明、清兩朝六百年間，想考取什麼秀才、舉人、進士的功名，就非照此背熟不可，還要牢牢記住朱子的章句是這樣說的。假使有半點違反這種思想意識，小則，永遠取消考試資格；大則，也許吃飯的傢伙也保不住了！學問被禁錮到種程度，還說什麼文字獄有多麼可怕嗎？ 中國過去的帝王或大政治家們，都有這種人性特點的偏狹習氣。以古例今，所以中國文化、文明的進步，始終只能在某一特定的圈圈中打轉。孔、孟以後的儒家，也永遠只能口是心非的，在高呼萬歲陛下聲中，承虛唼，討個官做，聊以自已鳴高，學問之道如此而已矣。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" B# }8 H6 a' F
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《大學》中所說的「修身」學問，真的就是這樣嗎？tvb now,tvbnow,bttvb# T0 K/ G/ S5 t% d1 z' t
" U- ?( h9 W; a. I% @5 ttvb now,tvbnow,bttvb作者: felicity2010 時間: 2014-11-29 01:01 AM
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【宋儒理學興起的背景】 . O7 W) Q4 O0 x( n, @公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, B. _. F, b9 F( Y2 @* f& }
其實追溯起來，理學的興起也不算太突然。因為唐、宋以來的知識分子，早已看不慣、也受不了他們當時所處的情況：那就是由唐到宋，由於佛教禪宗的教法和道教思想的流行，普及到上下層各色社會，而幾乎使傳統的孔、孟之教，黯然無光。因此，在學習佛、道兩家學問以後，便漸漸形成以儒家的孔、孟之道為中心，左傾反道，右傾排佛，建立了宋儒理學的特色。這是由民族意識的頑固偏見出發，不瞭解人類整體文化的胸襟所致。但對古人而言，這種胸襟，固亦不可厚非。 + [7 T) g1 @, {+ L5 K J$ wtvb now,tvbnow,bttvb' L" S; K+ u& E: N- p
同時，他們上取唐代韓愈一篇論《原道》的文章，標榜中國固有的傳統之道，由「堯、舜、禹、湯、文（王）、武（王）、周公、孔、孟」的傳承，雖然到了孟子而斬，但他們宋儒又重新悟道而承接上了。所以我常說，中國固有傳統文化的讀書人，無論老儒新儒，常常容易犯一種自尊狂的毛病，他們自認為從堯、腕、禹、湯、文、武、周公、孔孟以後，誰也不是真儒，當今天下，唯我獨尊，孔、孟以後，只有我才夠得上是真正明白儒家學理的人。這樣的儒家，我數十年來接觸到的、看到的太多了。因此，很瞭解宋儒理學們的心態動機，也不外此理。公仔箱論壇( O9 n% z, K( u6 d7 W
8 ?" B' ~; }. w$ X# p: xtvb now,tvbnow,bttvb但在韓愈的《原道》以外，更重要的，是受教育昌黎先生的弟子李翱一篇《復性書》的啟發。殊不知李翱的《復性書》，正是受到他的皈八月師父藥山禪師的激勵而來。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( M4 k4 Q5 a4 d
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因為禪宗所主張的明心見性而得道，是根源於佛說一切眾生的自性本體，原是光明清淨的。只因受慾念情思等心的習氣所染污，所以便墮落在生死輪迴之中（所謂輪迴，就是循環往復、旋轉不停的意義）。一個人能一念回機，明自本心，見自本性，就可返本還原，得道成佛了。 + N# u+ P3 E/ e. S- w! X9 d公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb& \* j( n; ~7 A( t2 U6 W) U m7 h
同樣的，唐、宋以後的道家，也與禪宗互有關聯，例如道教《清靜經》的主旨，也說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」 % a3 d# D l l7 P7 ]$ Bwww3.tvboxnow.com ?* {' {8 \! Q- i7 F Jwww3.tvboxnow.com人生在任何一個時代，要想做到思想、學術、生活完全能脫離現實而獨立生存，肯定的說，是絕對不可能的。尤其是一個知識分子的儒者，如二程夫子、朱熹先生等讀書人，當時學了佛、道兩家的學問修養，就回來返求諸已，重新打開孔家店、自立門戶成家，那也是無可厚非、情有可原的事。這些確實資料，你只要遍讀程、朱兩家遺集，及明瞭歷史演變，就到處可見。但最不能使人贊同的，明明是借了別家的資本，或是偷用了別人的本錢，卻又指著別人的大門大罵「異端」，實在是令人齒冷，令人反而覺得假道學倒不及真小人了。 $ w) Y- i: T. NTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 W1 f2 [/ |8 I* u' p
9 S; `7 e1 k. \. Z公仔箱論壇【朱子「虛靈不昧」說的探究】公仔箱論壇* N' q. U$ ]- U) m A
& a* Q' Y. t2 } P7 T現在，我們且看朱子怎樣註解明明德和親（新）民的涵義。這段註解在前一章已經引述出來。現在我們為了講解方便，也為了加深印象，再次引述他的註解如下。他說：「明，明之也。明德者，人像所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏。然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當國所發而遂明之，以復其初也。新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推及人，使之亦有以去其舊染之污也。」 7 G5 ~* v9 M. V7 M3 N. nTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( U8 T* Q2 A: X
這一段話，可以說是朱熹先生的代表宋儒，以及程、朱理學的最高哲學的主旨。我們把它試著用現代白話來說清楚。他說，《大學》所講明德的內涵，是說什麼呢？那是說人們生命中本有之性，原來本是虛靈不昧的，它能夠具備一切的道理，而且能夠適應萬事的作用。5 R1 X) V3 X" ^1 E. B4 S' O
5 L; l W' J* ^- DTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。注意啊！這是朱子說，天生人性，本來便是「虛靈不昧」的，人性本來是具備理性，能夠適應萬事（萬物）的。 0 q. e6 Q% w. l! T. p* rtvb now,tvbnow,bttvb8 f+ T6 [* E# W5 L% G5 w3 {! P
但是，天生生命的稟賦，同時為氣質的功能所拘束了，又為人心自已的慾望所蒙蔽了，所以有時候就昏迷不清醒了，也可說不理性了。不過，那個人性的本體，還是照樣很清明的，並沒有停息過。所以學問之道，就是在它發動氣稟、發動人欲的時候來明白它，就立刻恢復它的最初面目。 : @# B+ ~* c2 R# {tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 \" z4 g4 Z' I% @7 U. b
注意啊！孟子認為人性本善。朱子當然知道，但他不用「性善論」做定位，卻用「虛靈不昧」四個字來說明人的本性，這就不知所云了！等於和尚不信佛經佛說，專門學那些五花八門的特異功能之說來當佛學。 1 ^, N" N$ g8 d. I5 Ywww3.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb6 j3 M$ c" ^ Z- {3 X3 V) {' a
虛靈不昧是心理上的一種境界，也可以說是意識形成的知覺或感覺的心態，這是由父母所生以後的後天現象作用，說它是後天的個性還馬馬虎虎。如果說是父母未生以前的先天之性，就大有問題了！況且虛靈不昧，是他從佛家的禪宗，和道家講究心地做功夫的術語因襲而來的。莊子的「虛室生白，吉祥。止，止。」百丈禪師所講的「靈光獨耀」，甚至禪師們慣用的「一念靈明」，這些都是做靜定修養功夫中，心理上所呈現的境界狀態，怎麼就硬塞進去，指定這就是曾子所作《大學》明德的內義呢？+ P1 B8 H4 `0 f( z; O9 P
$ W* O% a' t, ?TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。好了！我們姑且承認天生人性本來就是虛靈不昧吧！但朱子又是有一個氣稟的氣質之性是很厲害的，它拘束了這個虛靈不昧，而被人性朦朧蔽。那麼，一個虛靈不昧的人生自性，同時也並存有兩個魔性，一個是氣稟，一個是人欲。它們兩個又從哪裡來呢？是不是如朱夫子自已所說，也都多自性本體中來呢？怪不得後世人辯講宋儒程、朱的理學，說它是「理氣二元論」。其實，他對人欲和本體的關係還交代不清，可以說是「理、氣、欲」的三元論啊！ / f! q1 N) U q7 P! Y% sTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# c) S. q4 q% B9 o- J" K( K
朱子又說，虛靈不昧的理性，它本身是明白的，並未停息過，只要你在人欲發動的時候，明白了它的作用，就可恢復到當初的虛靈不昧了！這也就是理學家所說的，「人欲淨盡，天理流行」的大機大用了。朱這個「復其初也」一保存，使是從李翱的《復性書》而來的。如果有人要問：既然復其初了，是不是永遠會在虛靈不昧之是國民經濟？問題來了： * @5 S1 o2 N4 a P+ x+ y/ i N6 n( m! ]" [0 Z3 g7 Q) b4 K4 {
（一）那個氣稟（質）之性增強力量。比你虛靈不昧還大，是不是又被它所拘，虛靈不昧又被它拖垮呢？tvb now,tvbnow,bttvb8 s7 n' n j% x! P: j% F' l6 ~7 g: v
1 q+ V# ]6 j; y% Y2 A* o1 C6 |+ q秦始皇才說：「天下苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟（說是靠祖宗的保佑）天下初定，又復立國，是樹兵也。而求其寧息，豈不難哉！」因此，決定改制，但是，須要再交「廷尉」（中央執政的大臣們）會議通過，才付執行。 " y6 b- k" K8 x6 y/ u$ |# T* v. y5 Q5 m8 {. A
由此來看歷史的經驗，要求政治和社會習慣的轉變，是很不容易的事。可是，所有的暴君，卻成為改變歷史的革命者，只不過坐享改革成果的，並非他本身而已。www3.tvboxnow.com9 p8 B+ g: E" I
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【張良一席關鍵性的盤算】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! C e0 w1 e+ _% X$ b
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當秦始皇死後三四年，輪到楚（項羽）漢（劉邦）相爭未決的時候，酈食其對劉邦建議，再來分封六國的後人，必定可以得到天下人的擁護。劉邦聽了，認為很對，馬上叫人快速刻鑄大印，就要叫酈食其代表他去分封六國的後人為王了。剛好張良進來，劉邦正在吃飯，就順便告訴張良這件事。張良就說：www3.tvboxnow.com k' _9 x/ U7 p+ [" t9 g2 D
/ D5 O: o, U7 t3 y6 f《臣請借前箸（借用你的筷子當算盤），為大王籌之（為你盤算）。湯武封桀紂之後者，度能制其死生之命也。今大王能制項籍之死命乎？（一）武王入殷，發粟散財，休馬放牛，示不復用。今大王能之乎？（二）且天下游士，離親戚、棄墳墓、從大王游者，徒慾望咫尺之地。今復立六國後，游士各歸事其主，大王誰與取天下乎？（三）且夫楚惟無疆，六國復撓而從之，大王焉得而臣之乎？（四）誠用客謀，人事去矣！》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- t' k) t) d0 X
( K; y! O9 W2 S7 J) }劉邦一聽，立刻吐出嘴裡的飯，大罵說：「豎儒，幾敗乃公事，令趣銷印。」這兩句古文，如照現代話坦白地說：「他媽的，這個窮酸的書獃子，幾乎把老子害慘了！聽他的話去辦，我的大事就完蛋了！快點，快點，把那些封侯的印給我毀了！」 - C! |9 T% H' l6 Ztvb now,tvbnow,bttvb( U1 D3 D9 d/ E( I: x, @
由於這件歷史的故事，你就可以知道，當時的人們，對於習慣已久的分封體制，是多麼難以忘情啊！後來劉邦打垮項羽以後，建立漢朝的政治制度，以及官職名稱和法律，大體上都是直接沿用秦朝的一套。再經過幾代以後，才慢慢地有所改變。甚至到了現代，我們如果去查宗族的家譜，就會發現，註明最先的祖宗，來自穎川郡、南陽郡等地名，那就是照秦、漢舊制行政區域的專稱，由此可見宗法氏族社會，對統一國家、團結民族堅強作用的價值。但宗法氏族，不是種族問題，這可不能混為一談。「治國」猶如「齊家」一樣，你想改變自己家族們生活的舊習慣，也是很不容易的事，須從本身的「修身」開始，以身作則，有耐性，有方法的慢慢轉化才行。何況「國家」是許許多多「家族」的組合體呢！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) |9 t- V2 Q! `* ]1 ~$ G7 |
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公仔箱論壇2 s. g" P( h# U/ I1 H 三一、歷代帝王修身齊家有幾人?5 N: r; p2 p2 q' ]. l1 ^" w
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在我們的傳統文化中，任何人讀了《大學》的「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的名言，都會為之首肯，認為是有道理。即使現代，美國式的民主社會，當他們要選舉總統的時候，就會要求候選人的人品和家庭夫婦關係等，沒有污點或缺點。這便是東方西方，「人同此心，心同此理」的道德要求。你看人性是多麼的奇怪，世界上每個人都會要求別人是好人，是聖人。但對自己的行為，就會有許多理由可以原諒自己，辯解自己。等於人人手裡都有一把標準尺、有一天秤，到處衡量別人，是不是夠得上聖賢的尺碼和份量。但對於自己，就很少稱量了！公仔箱論壇0 m* ~* S S- e* }2 e' |- w
6 F8 m0 |# w4 ywww3.tvboxnow.com【「修身」從自我批評做起】公仔箱論壇" v9 g% _+ c' z& k8 J4 R- J
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就如我們現在，講《大學》，評歷史，大膽放任批評古人，要求嚴格。說來慚愧，我們自己本身呢？那就很難說了。不過，你們也經常聽過我的自我批評，如我一生，只有兩句話，「一無所成，一無是處」，如此而已。大家喜歡研究《紅樓夢》，我是不太內行，不過我最同意作者在《紅樓夢》開頭的幾句話：「負父母養育之恩，違師友規訓之德。」實際上，這兩句話，就如我的自白一樣。其實，讀懂了《紅摟夢》，就會真知「修身、齊家」的重要，也可瞭解人性的缺點和優點。 : C; Z$ B. j" e4 ~0 Kwww3.tvboxnow.com; ^! e' L, P) s
由「修身、齊家」講起，我們必須要明白，它的重點，就在自我的「修身」。身不修、家不齊而奢言治國、平天下，不是不可以，只是「偏中偏」，很少能夠做到「偏中正」。為什麼孔子特別推崇堯、舜？他的重點，應該是在「修身」。別的不說，你只要看我們過去傳統文化教育，所注重宣揚的「二十四孝」，就可明白了．二十四孝裡的人物，都是發生在有問題的家庭。所以老子說：「六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。」如果家庭沒有問題，大體上說，個個不算太壞，就沒有什麼孝不孝的問題存在了。仁義的道理也是一樣，假如人人自愛，尊重自己，同樣的，也尊重別人，愛護別人，那還要說什麼仁義不仁義呢！作者: felicity2010 時間: 2014-12-18 01:19 AM
【大舜孝感天地平天下】 Z: ]( B# R. i7 pTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ; F) r4 w, d o& w$ ?- N5 m: |5 x: y就以「二十四孝」來說，榜上桂頭牌的第一個人，就是姚舜。大舜出生在一個最有問題的家庭，父親頑固而且粗暴，幾乎是毫無愛心的人。母親（有說是後母）更糟糕，她是一個潑辣而囂張的女人。他有一個弟弟，不務正業，游手好閒，而且是很自私，佔有慾甚強的個性。但是世界上的父母，大多數都有偏心。他的父母，又特別偏愛小兒子，並不喜歡大舜。生在這樣一個家庭中，所謂「動輒得咎」，沒有一天的好日子可過。但是大舜絲毫沒有怨恨，挑起一家生活的擔子，盡量對父母孝順，對兄弟友愛，結果，還是被父母趕出家門，只好自謀生活，去做陶器來賣。當然，這樣的人，這樣的家庭，自然會被別人當故事，當笑話來談論。因此就被帝堯知道了。經過考察，決心想培養他，就把自己兩個女兒嫁給舜。慢慢叫他辦事，一步一步地提升他。但他的弟弟看了眼紅，又貪圖兩個嫂嫂的姿色和家勢，就想辦法要謀殺大舜，故意要父母叫他鑿個水井，準備在他工作中活埋了他。總算大舜知道弟弟的用心，在打井工程中，橫打一個出路，沒有被活埋了。但他對弟弟仍然沒有仇恨的心理，不只原諒，而且照樣對他友愛如初。 ) h; Y" p# ~0 j. M$ p & @0 Z }) E9 y, Lwww3.tvboxnow.com古代的歷史記載，文字簡練，而且沒有花邊資料的描述，不過經過的大要，都已有了。記敘大舜是從這樣的家庭環境出生，還能「修身」「而立」，做到「齊家」。後來帝堯把他放在政治中心去歷練，叫他擔任過各部不同的工作，最後授命他總理國政。實際上，後來帝堯在位的政績，大多都是大舜的功勞。這樣，經過了二三十年，帝堯老了，快到一百歲了，才讓位於他。而在大舜擔任國政的時候，他的母親也老了，眼睛失明，看不見東西，或許是白內障之類的病。那時，醫藥並不發達，大舜就親自抱著母親的頭，自己用舌頭來舔母親的眼睛。據說，「孝感動天」，他母親的眼睛，居然被他舔好了。 * `+ p# o0 I& C4 z, F H4 Z1 s0 }& Z$ X7 gTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。不但如此，後來帝堯死了（但有的舊史說他並沒有死，他修道去了），姚舜做了三十多年的國家元首，也已活了一百多歲。他一邊提升大禹總理國政，一邊又自己出巡南方，過了湖南，到廣西，據說，就駕崩在九嶷山那裡（舊史又有記載，說他也學帝堯一樣，入山修道去了）。因此，兩位帝后娥皇、女英便親自到南方來尋找大舜的下落，結果都死在湖南，據說也成神了。後世所謂的女神「湘妃」，相傳就是大舜的兩位帝后（稱娥皇為湘君，稱女英為湘妃）。 / g2 W2 E7 z! K |) s公仔箱論壇 : P" o/ Z b( k1 q# btvb now,tvbnow,bttvb由於這個歷史故事所記載的反映，處於有大問題的家庭父母、兄弟、妻子之間，不但沒有反面壞的結果，反而存有正面的「修身、齊家」，乃至「治國、平天下」的好榜樣。所以孔子極力尊崇堯、舜，並非只為堯、舜開創文化的德政而已。可是，在周、秦以後，我們歷史上歷代帝王的家庭，及其自身的榜樣，又是如何呢？也許那幾個最好的開國之君，還都是齊桓公壞習氣一部分的化身。至於那些不好的，和職業皇帝們，除了少數幾個之外，更不足道矣！公仔箱論壇7 n% E# n2 S* w7 o) e
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, S* Y# ?. e) m1 d. k1 n" z# bwww3.tvboxnow.com三二、劉邦打天下而不能「齊家」tvb now,tvbnow,bttvb( {. m; I4 j/ }1 b, D' }
自秦始皇以後，我們的歷史，由分封諸侯的體制，改變為一個統一文化與文字，統一政治體制為郡縣，所謂「書同文，車同軌」的東方大國。這個時候，正當公元前二百二十年前後。講到這裡，使人聯想起現代歷史的故事，當在推翻滿清以後，所謂民國初年到抗日戰爭的階段，閻錫山在山西修建的鐵路，故意採用狹軌，不和全國鐵路的軌道相銜接，仍然抱著「戰國諸侯」和《三國演義》的思想。距離秦、漢兩千年後的中國，還隨時出現「戰國」時代「車不同軌」的作風，你看，這有多麼大的諷刺意義。0 ~- m% t( h9 m" A
} L3 ~% a8 O5 I1 }# n) l但我們現在不是研究歷史，只是討論中國文化大系中的儒家心法。因此，講到「修身」與「齊家」的問題，引用到歷史上歷朝歷代為天下主的第一家庭（族）。如果再做詳細的敘述，那就變成講歷史小說了。但是，歷史的人事問題，不正是《大學》內涵的反證嗎？tvb now,tvbnow,bttvb) g5 _# F/ O5 j5 A) w
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我們的歷史，從來以漢、唐開國為盛世。宋、明其次，元是蒙古族當家。清是滿族當家，都要另當別論，實難要求過嚴。而且我在前面講過，除了以歷代開國之君為主題之外，其餘的都算是「職業皇帝」，能夠守成的已經不錯，大多更不必要用《大學》的尺度來討論。不過，話也不能以偏概全。在職業皇帝當中，也還有幾個可算是出類拔萃的人物，「雖不中，亦足觀也矣」！' k% s5 @! P. K/ o
* |& S+ Z5 \5 g# w- ` q- h0 R' _" Kwww3.tvboxnow.com（朱熹把這一節，與後面的第八節中「邦畿千里，惟民所上」一小節，抽出編為他自己章注《大學》的第三章。）& k6 N2 L b; \* t' i# ~0 X
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《詩云：「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。（誠意）（五）》 0 d' r# k! \& \- \0 kwww3.tvboxnow.com 5 O! ] q# c9 o) V u公仔箱論壇（朱熹也把這一節抽出，編為他自己章注《大學》的第三章裡。）tvb now,tvbnow,bttvb1 b/ o8 _- F+ \; |
- Z% [ d* o+ J6 e" E1 {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《康誥曰：「克明德。」大甲曰：「顧諟天之明命。」帝典曰：「克明峻德。」皆自明也。（誠意）（六）》 $ U- B m: H% {# N. YTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www3.tvboxnow.com" J; b" l/ h4 q% H
（朱熹把這一節抽出，編為他自己章注《大學》的首章，拿來作為「明明德」的佐證。）www3.tvboxnow.com2 J! g9 V; S- g! v. o
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《湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民。」詩云：「周雖舊邦，其命惟新。」是故君子無所不用其極。（誠意）（七）》公仔箱論壇; K: B& i! c# E# D9 {: q
; I) {- `) m8 @$ _（朱熹把這一節抽出，編為自己章注的第二章，作為篡改「親民」作「新民」的佐證。）% n c3 H; M$ k( l5 g0 G$ X
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詩云：「邦畿千里，惟民所止。」詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁。為人臣，止於敬。為人子，止於孝。為人父，止於慈。與國人交，上於信。子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」無情者，不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。（誠意）（八）》www3.tvboxnow.com; s3 G: J9 F& ~' |
% B0 l, ^) A/ Z9 hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。（朱熹把這節分割抽出，編為他自己章注《大學》的第三章及第四章。而且更有趣的，把原本《大學》前面「此謂知之至也」一句倒抽回來，放在「此謂知本」這句之後，一共兩句，作第五章。自說這是「闕文」，認為在這兩句前面另有文章，不過，被古人遺失了。） - b' Y9 G/ D j; Gwww3.tvboxnow.com公仔箱論壇3 H' h: `: @/ Q& s! b; U
由此看來，古今中外的大學問家，我慢我見，是如此的固執己見。比之玩弄權術的人，同樣是扭曲別人的「慧命」，未免罪過。但反而因此能享千古盛名，豈非命運乎！www3.tvboxnow.com7 h* {7 r" |+ {0 \6 P
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其實，原本《大學》本來就有它自己的次序，也可以說它本來就有它自己的「邏輯」系統。例如現在看他個別列出「誠意」這個主題來講，無論是他自說「誠意」的內涵，或是引用經典來做說明，都是很有條理來闡明「誠意」內外兼修的作用。不需要朱熹來改正重編，好像曾子對文字寫作不懂章法，排列顛倒，必須要等千年以後，出個「朱大聖人」來修改一番，才使儒家孔門的學問重新增光。這真是中國文化一件怪事，百思不得其解。究竟如何？且聽我們慢慢分解。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 h9 d# d. ]% }
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【「自欺」、欺人、被人欺三步曲】% O- T( }9 z) O+ y& ^
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原本《大學》原文講到這裡，再說什麼叫做「誠意」，「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也」。我們現在為了深入瞭解，先來分別解釋這節當中，自欺、好惡、自謙、慎獨四個名詞的內涵如下。公仔箱論壇, _& \4 F8 d9 H# g6 A# \ S* D$ f- }) y
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一、我讀古人筆記，看到明代有一個人，對於買賣古董的看法，說了特別高明的三句話，他說：「任何一個人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。」我當時看了，拍案叫絕。豈只是買賣古董，即使是古今中外的英雄豪傑，誰又不是如此。人不自欺，幾乎是活得沒有人味。我們從生到死，今天、明天、大後天，隨時隨地，總覺得前途無量、後途無窮才有希望，才有意思。其實，那些無量、無窮的希望，都只是「意識」思想形態上的自我意境而已，可以自我陶醉，不可以自我滿足。（講到這裡，特別聲明，不要誤會了人生，就心灰意懶。你明白了大學之道，才知道做人的意義。）聲明在先，你再來看看南宋才人辛稼軒的詞說：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' r! B, X6 X o! f9 m
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《醉裡挑燈看劍。夢迴吹角連營。八百里分麾下炙。五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 0 O9 a/ Q1 X; i8 V9 ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 : c+ M" { C4 _) j, N+ N$ E% C0 K公仔箱論壇馬作的盧飛快。弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事。贏得生前死後名。可憐白髮生。》 / c1 e; m& [+ e+ L# t) X# [TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇" D/ e6 b1 }) w/ P. _
這首詞，我在少年某一階段，正是前途如錦的時候，最喜歡讀它。也許和他深有同感，便早自抽身不做「自欺」的事了。人，因為有「自欺」，才會『欺人」，最後當然要「被人欺」。換言之，人要自愛，才能愛人，最後自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& ^* }# ~! u$ n, l1 y) o a/ r
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那麼，曾子所說的「誠意，毋自欺也」究竟是什麼意思呢？你必須要先注意一個「毋」字，這個字，在古代是和「弗」、「勿」、「莫」通用的，等於現代語的「不可」、「不要」。毋自欺，就是不要自己騙自己。 : G1 I+ u( u7 J f% {) ~: N2 ntvb now,tvbnow,bttvb4 {* {' {( U) c# N% D8 I) Q
「意識」，是「心」起分別理想作用的先鋒。它旋轉跳躍變化的非常快速，而且最容易作自我欣賞、自我陶醉、自我肯定或否定。它就在我們腦子裡盤據活動，發揮思想、理想、幻想等成千成萬的作用。但它本身是把握不住，想過了用過了便溜了。它把好壞交給我們的「知性」去判斷。它把種種影像收集歸納以後，又交給了「心」來安排收藏。要使「意識」淨化，除非你真要做到「內明」反省的學問，隨時留意它的活動，使它能「知止而定，定而後安，安而後靜，靜而後慮」，才能得到真正的「誠意」境界。這裡的「誠」字，是包括專一、安定、無私、明淨的意義。所以子思著《中庸》，便說：「自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣。明則誠矣。」「誠者，自成也。」同樣是發揮「誠意」的內涵。這是「內明」之學的精髓所在。 2 T$ w# l2 E' s3 h# S, H7 b9 ?7 r& F- d" o% m2 g
同樣的，我們平常生活中，對人處事，也是這個「意識」的作用最為重要。但你如果對「內明」學養不到家，那被「意識」所「自欺」、或「欺人」、「受人欺」是勢所必然，事所難免。因此，孔子特別指出對於「外用」方面就要做到，「毋意、毋必、毋固、毋我」才好。換言之，在「外用」方面，孔於是教我們對人對事的原則，不可隨便任意妄為，不可認為必然如此，不可固執己見，不可認為非我不可，這都屬於「意識」不自欺的警覺。因此，曾子開頭便說：「誠其意者，毋自欺也。」譬如說，人人都會埋怨被別人騙了，其實，人不自騙，誰又能夠騙了你呢？相傳禪宗的初祖達摩大師初到中原，將要入山面壁的時候，有人間他，大師啊！你來中國的目的是做什麼？達摩大師便對他說，我要找一個不受人欺的人。達摩大師才是真大師，人能先不自欺，才能不受人欺。（小心，也許我正在自欺，而且又欺了大家。）www3.tvboxnow.com0 g1 l, e- Z: d- v& X b
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二、接著「毋自欺」之後，他便用兩句譬喻的話說：「如惡惡臭。如好好色。」好像人們對於一切事、一切東西的愛好和厭惡一樣，當你真討厭它的時候，就會立刻厭惡它，再也不會去迷戀它。當你真喜愛它的時候，你必然會馬上去愛好它，再也不會捨棄它。同樣的道理，當你明白了「意識」的顛倒反覆，自己擾亂自心時，你就要「不自欺」，立刻捨棄「意識」的亂流，歸到平靜清明的境界，正如前面七證次第所講的「知止而後有定」才對。, ^2 w+ u" C! o J% [2 `; }3 O
/ x5 w- A4 i$ i6 a1 ^1 F3 ~三、你真能做到使意識、意念返還到明誠、明淨的境界，那才叫做真正的「自謙」，這完全是靠自己的反觀省察，才能得到的境界。謙，並不是消極的退縮，它是崇高的平實。謙，在《易經》是一個卦名，叫做「地山謙」。它的畫像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說，在萬仞高山的絕頂之處，呈現一片平原，滿目晴空，白雲萬里，反而覺得平淡無奇，毫無險峻的感覺。八八六十四卦，沒有一卦是大吉大利的，都是半凶半吉，或者全凶，或是小吉。只有謙卦，才是平平吉吉。古人有一副對聯：tvb now,tvbnow,bttvb- A2 ~% V# q8 o4 Y
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海到無邊天作岸，www3.tvboxnow.com" o) A4 J; l1 R! d* J6 L' [
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山登絕頂我為峰。 & H* @% u# ~: A3 g. k; O- I, TTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ! P1 _5 _, i' D. p5 F, @TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。看來是多麼的氣派，多麼的狂妄。但你仔細一想，實際上，它又是多麼的平實，多麼的輕盈，它是描述由極其絢爛、繁華、崇高、偉大，而終歸於平淡的寫照。如果人們的學養，能夠到達如古人經驗所得的結論，「學問深時意氣平」，這便是誠意、自謙的境界了。 / W `4 v' J7 L) Y9 N8 D" Fwww3.tvboxnow.com 6 Q! S- Q) n; q【「慎獨」要慎什麼樣的「獨」？】 5 ^# e" }; ^: {& a公仔箱論壇 ' X/ I1 s' ^$ D: S5 s4 g$ G2 S/ O. bwww3.tvboxnow.com四、最難瞭解明白的，便是「意」的「慎其獨也」的「慎獨」。當然，歷來的註解，大多都把「慎獨」，說是一個人如在單獨自處的時候，最需要小心謹慎，不可讓自己放任散漫，或瞞著別人，做不善的事情。在十九世紀的末期，也有人為了配合政治民主的思想，說「慎其獨也」的意思，是指不要在政治上搞獨裁。不管如何說法，曾子在「誠意」這一節裡，兩次提出「慎獨」的重要。我們在前面也曾經提出《內經》對於「識神」的作用，便有「獨悟」、「獨見」、「獨明」三獨的境界。為了希望大家特別重視，不妨不避重複，再讀一次原文，岐伯對黃帝說：www3.tvboxnow.com" A8 J. ~ |" m8 ~
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《請言神。神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言。俱視獨見，適若昏。昭然獨明，若風吹雲，故曰神。》公仔箱論壇6 Y. D+ M5 G, h5 {$ W
8 }' P3 Z+ J) D0 z4 z3 f我們需要知道，《內經》這一段對「識神」的三個景象的說明，比起精密「邏輯」的佛學「法相唯識」，傳入中國的時期，還早了一千年以上。就算把它拉下來算是漢代的著述吧！也早了七八百年。為什麼中國和印度的先哲們，都不謀而合，說得這樣相似呢？公仔箱論壇# B/ J: x6 ]/ g0 e$ k4 n
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《內經》所說「識神」的「獨悟」景象，是指意識粗浮的活動靜止以後，便會引發自性的智慧的功能，達到如有所悟的特別境界，「耳不聞，目明心開」，話也不想多說了。 $ M! O W& ^. E' \9 d W+ g/ ]& E1 N; Y9 tTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。從唐代以後，有些禪宗參撣的人，用心久了，也有達到相似的「言語道斷，心行處滅」的境界，也有自認修為到這樣，已算開悟得道了。但以真正的禪宗來說，便會明白這是「識神」的作用，所謂： # W [. H; V i% a$ y9 W0 ?公仔箱論壇公仔箱論壇9 q# j, O2 b$ q; ~
學道之人不識真，只為從來認識神。- W1 W2 a- O u+ n# h: a
' p `4 V$ B) MTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。 4 n6 s/ x* g' }, ?tvb now,tvbnow,bttvb " w i9 e4 m; X. g+ a* j! X從法相唯識學來講，這也是「別境慧」的一種現象，也是意識的現象。雖是學養進修有得的好境界，但不是「明德」達道的究竟。 . \! C) m! a$ W- i( Z) Mtvb now,tvbnow,bttvb 2 y5 p6 b, W1 | L! Y其次「識神」所發生的「獨見」景象，它是在自我的意識中，好像什麼都看得見，但是頭腦身體，是停在昏昧的情況中，正是冥想的作用。 z0 O2 V9 ]* ]; [1 cwww3.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, j% J# s6 i* T" G5 n- v" d0 |0 h8 Y
再次，「識神」所發生的「獨明」景象，幾乎等於靈魂出竅（精神狀態），或同佛學所說的「中陰」現狀，沒有身體的感覺，便有如風吹雲，飄飄欲仙的自我錯覺。' ]2 Y! l3 Q6 W w4 {5 w
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但綜合起來說，學問修養使意識達到知止而定、而靜、而安的情況，所出現的獨悟、獨見、獨明任何一種境界，並非是不好的現象，只是不可執著為真實。知道它是過程，是行程中的外景，並非究竟。所以必須審慎精思。這樣才是「慎獨」的「內明」道理。+ w B9 u/ B# v7 K- b
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如果用「法相唯識學」來作對比發明，《大學》所謂的誠意、慎獨，正如唯識學所講，第六意識有獨頭、獨影作用的一面。甚至有些學佛修道的人，不從學理上窮究入手，往往會把「獨頭意識」的作用，當作直觀、直覺而認為自己已經悟道了。或者把「獨影意識」所發生的境界，當作神通，或特異功能了。所以，我常說，小心！神通與神經，只隔一層薄紙，它是孿生的雙胞胎，必須要仔細弄清楚，但人苦不自知，其奈他何！ ) v9 p" l1 e* o6 I, }& y& |TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www3.tvboxnow.com( p+ h5 [/ ?0 f
至於中國禪宗百丈禪師所說：「靈光獨耀，迥脫根塵。」那是形而上的第一義道的境界。也可以比作《大學》在本節所說，「道盛德至善」，「此以沒世不忘也」。 / Y0 T% r( r/ M, l8 _% X& F, @( U- M8 b, c5 b% p e
既然已經借用了禪佛來做「他山之石可以攻玉」，那就引用到底，比較說得更明白一點。究竟什麼是「慎其獨也」「慎獨」的意義呢？曰：. K/ D& p6 L& g+ l
, u6 E6 d" C' }; p- j+ tTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《諸惡莫作，眾善奉行。! S w& R( ?7 {0 Z4 [
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自淨其意，是諸佛教。》 9 c) }4 I x5 G7 l6 ^, Iwww3.tvboxnow.com4 ?* d0 W; L5 F: W3 U! b& p
這就很清楚了。但在日常意識清明的時候，可以做到純善的情況，也算已很不錯了。而最要緊的，當在睡夢中，「獨頭意識」發起「獨影境」的變相時，仍然猶如日常意識清明的純淨，不被夢影所擾，甚至還轉化夢境而能自主，這才夠得上「誠意」「慎獨」而「毋自欺」的現實境界了。（誠意）（一）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 D# S% F" k' U1 p J
2 m+ _5 c) P n" `/ s: kwww3.tvboxnow.com【「誠於中，形於外」的深遠道理】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* [. y: _9 m; _+ A4 c- z7 o. X/ Q
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接著，就說「誠意」、「慎獨」的學養，見之於「人道」修養的實際狀況。他說：「小人閒居為不善，無所不至。」這裡所說的小人，並非小孩子，但也和小孩的意義相關，比如沒有受過良好教養的大人，也是同小孩子一樣的小人。小人們在沒有事做的時候，是非常煩躁、不耐煩的。因此，不分好壞，什麼事都會做得出來。「見君子而後厭然」，當小人在亂來的時候，忽然看到大人君子來了，也會很不好意思地覺得自己做錯了。因此，拚命說謊，或想辦法掩蓋自己的過錯，「掩其不善」。表現自己還是很對很好的「而著其善」。其實，那是自欺、欺人，沒有用的。天下人聰明都相等，誰也騙不了誰。「人之視己，如見其肺肝然」，別人看你，你看別人，都是很明顯的，尤其不能裝假，明眼人一看，便會把你的心肝肺臟都看透了似的。「則何益矣」，作假，這有什麼利益呢！為什麼做壞事，始終會被別人看得出來呢？因為人的「意識」在頭腦中活動，就會促使神經細胞的變化，表現在面貌、氣色、神情之間，那是逃不掉自己內心影響外形的規律。所以只有「誠意」的真誠，最為重要。「此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。」你只要把「意識」純正淨化好了，自然就會變成真誠的人，可以「特立獨行」地做一個正常的平常人了。當然，不需要變成一個「道貌岸然」的樣子，那是難看的一副如木偶的模樣。（誠意）（二）tvb now,tvbnow,bttvb8 p! I ^+ E0 R! u
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講到「誠意」修養的作用，他舉出「誠於中，形於外」的必然規律，便接著深入說明誠中、形外的嚴重性，因此才有曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」類似宗教家的嚴詞。其實，恰是科學觀的真理。距今六七十年前，我們讀到《大學》這幾句話，忽然自覺好笑，便出題要同學們猜，「十目所視」，有幾隻眼睛在看？「十手所指」，有幾個指頭在指？答案：五雙眼睛，十個指頭。這是說笑而已。後來看到佛教寺院裡，有千手千眼觀世音菩薩的塑像，覺得比曾子所說「十目所視，十手所指」更為嚴重。但當然也會認為那是宗教迷信的圖騰。再後來瞭解到自然科學，對於物理學、光學等有了一些皮毛知識。才相信人們起心動念的思想作用，甚至善惡念頭等等，它在自然界裡，也猶如投一顆小石子在水裡，它都會發生波動性的動力作用。由一個小小的漣漪開始，逐漸擴散，遍於虛空。而且還可以用光學原理把它錄影下來。才知道「十目所視，十手所指」，乃至「千手千眼」的真理所在，並非是托空妄語。如果真的學通了科學（我說的是真通，並非指專家的學位），他自然會瞭解到哲學和宗教學的嚴重性，就不敢妄加別人迷信的大帽子了。因為，自己不懂，就說別人迷信，這才是真迷信，也就是不「誠意」了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 e+ [3 u* G6 G6 u5 \& I* }! c
6 F3 M. z/ A& t4 H我經常對西方的學者朋友們說，中國文化，自古以來，並不如西洋文化，所謂哲學、史學、文學、詩人、政治家，是不同一格的。十八、十九世紀以前的中國，素來是文哲不分、文史不分、文政不分，是混為一體的文化學問。過去了不起的政治家，也就是哲學家、史學家、詩人、學者。如果你要研究中國的哲學，不會中國的文學、詩詞、歌曲，不懂「二十六史」，就很難說是真能通達博雅了。例如管子，他的中心學術思想，是在他所著書中的《心術上下篇》、《白心》這三篇，最為重要。現在為了大家多加瞭解，就其《心術上下篇》各摘錄一則，有關「身心」的學說。 ! j, E0 U% M$ d+ a 8 w* ~6 ^3 h2 \+ ^7 N' FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《心之在體，君之位也。九竅（兩眼睛、兩耳朵、兩鼻孔、一嘴、大小便處）之有職官之分也。心處其道，九竅循理。嗜欲充益（人被嗜好、慾望塞滿了），目不見色，耳不聞聲（相同於視而不見，聽而不聞），故曰：上離其道，下失其事（譬如政治體制的失控）。毋代馬走，使盡其力。毋代鳥飛，使斃其羽翼。毋先物動，以觀其則。動則失位，靜乃自得。道不遠而難極也。與人並處而難得也（人的身心，本來就有道，只是自己找不到它）。虛其欲，神將入捨（只要自己去掉了妄想慾望，空靈的元神，就會回到你的家裡——身內）。掃除不潔，神乃留處。人皆欲智而莫索所以智乎！智乎！智乎！投之海外無自奪。求之者不得處之者。夫正人，無求之也，故能虛無。虛無無形，謂之道。化育萬物，謂之德。君臣父子，人間之事，謂之義。登降揖攘，貴賤有等，親疏之體，謂之禮。簡物小，未一道，殺戮禁誅，謂之法。形不正者，德不來。中不精者，心不治。正形飾德，萬物畢得。翼然自來神，莫知其極。昭知天下，通於四極。是故曰：無以物亂官，毋以官亂心，此之謂內德。是故意氣定，然後反正。氣者，身之充也。行者，正之義也。充不美，則心不得。行不正，則民不服。是故聖人，若天然，無私覆也。若地然，無私載也，私者，亂天下者也。》 6 a# T. ^' t- V2 n a' nwww3.tvboxnow.com當然，我無法在這裡再多加引述，只是大略提到管仲的有關「心性之學」的學問，作為對曾子所說「心正而後身修」、「修身在正其心」的參考。我覺得，一般人只知管子在歷史上的事功，卻忽略了他的學問和文章，是很可惜的。公仔箱論壇9 B. c$ o! y3 Z4 i4 S0 m, F' F
' l+ ^: N6 t6 Lwww3.tvboxnow.com有關吳太伯和季札推位讓國的結論，太史公司馬遷寫了第一篇《吳太伯世家》，評語如下：1 c' R2 g' A8 _" n& W0 J+ {1 X
+ P9 B/ ]) i% M! s5 @* @) A# Dtvb now,tvbnow,bttvb《孔子言：「太伯可謂至德矣（吳太伯的德行，可說是高尚到了極點）！三以天下讓（他一生三次把現成可以統治天下的權位推讓出去），民無得而稱焉（實在使人們欲贊無辭）！」余讀春秋古文，乃知中國之虞，與荊蠻、句吳兄弟也。延陵季子之仁心（王於延陵季子的仁義之心），慕義無窮（使人無限的敬仰欽佩）。見微而知清濁（尤其對事理的觀察，透徹微末，由某一點上就可分別清濁好壞）。嗚呼！又何其閎覽博物君子也（何以他能有如此的遠見？因為他是一個深通人情物理，有真學問的君子啊）。》tvb now,tvbnow,bttvb( C1 G6 K0 B9 }# S
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另外，我們還可以從季札的生存時期，了知「亂世多賢」的歷史事實。正當這個「春秋」末期的半個世紀之間，聖如孔子，以及孔門的諸多弟子，乃至晏子、子產、蘧伯玉、延陵季子等輩諸大賢哲，都出生在這個時期，只是「賢者不在其位」，「能者不當其職」，但在文化史上，他們卻留下不朽的立言功業，以及千古的流風餘事，影響了中國後世兩千年來的文化思想。tvb now,tvbnow,bttvb Y, k, j% e. a! A
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另外，在這個時期，可稱為第二個成功的，而非職業性的外交大使，那便是子貢為救魯國的國難，出使吳、越、晉之間的縱橫外交。子貢和季札，應該都算是中國外交史上最成功的兩種榜樣。後來的蘇秦、張儀，並不足以和季札、子貢二人相提並論了。$ Z2 l o# p# U; b; V$ n2 D
( Y% ]: |8 j" X6 G* ztvb now,tvbnow,bttvb【孝、弟、慈的道理】 " J6 \5 g. m5 M/ u% N7 U . K8 O* m% v$ d3 ?6 `4 ptvb now,tvbnow,bttvb我們為了深入研究《大學》所謂「治國必齊其家」的道理，花了不少時間，引用《周本紀》及《吳太伯世家》的相關資料，說明《大學》所講「其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國」的內涵。這也正是孔子「祖述堯舜」的公天下時期，以及從夏、商、周的家天下以後，治國必齊其家的主旨所在。現在我們採用歷史事實來做引申說明，比較確切。然後，便順理成章可以瞭解它的後文，所謂「孝者，所以事君也，弟者，所以事長也。慈者，所以使眾也」的道理。www3.tvboxnow.com' e8 j `: ^9 S0 ^4 G4 R$ z
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有關這一篇孝、弟、慈三者的事實說明，我們只要回轉上面，由周室初期，太伯、仲雍兩兄弟，為了要真實做到「推位讓國」，就不惜捨棄個人對父母的孝養，離家出走，逃隱荊蠻，斷髮文身，以示無用。正是如古人所說「移孝作忠」的事君之道。因為從私來講，古公但父是太伯、仲雍的父親，他們父母子女之間，並無彼此失德不和之處。只是古公但父正位居國君，從「天下為公」來說，太伯、仲雍兄弟，雖然身為人子，但身居臣位。他們既然明白了為父為君的明智意向，既不能避世，就只有避地、避人一個方法，才可以解脫「宗法社會」君臣父子之間的矛盾煩惱。所謂「知進退存亡之機，而不失其正者」，才能「知止而後有定」，然後做到「孝者，所以事君也」的實效。唐、宋以後的儒家們，特別提出「求忠臣必於孝子之門」的論調，也許不完全是從這個觀點出發，或者是把孝與忠的定義，只範圍在一種小忠、小孝的個人人格圈圈以內！ : x- R3 O$ O2 n4 `- U8 e9 F% H- F; p/ I. v7 v! A! n' y' n! C( b
同樣，由前面所引用太伯、仲雍兄弟的故事，以及延陵季子的再三推讓，逃避三位哥哥依次要傳位給他的行為，便可說明「弟者，所以事長也」的道理。至於「慈者，所以使眾也」的要點，我們只要真實理解古公但父避居岐山以前所說的話「有民立君，將以利之」，以及「民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為」，便知其中的道理。正如《大學》接著引用《康誥》所說「如保赤子」並說明「心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。」不過，講到本文最後一句．我不免也要對曾子幽默一聲說，曾子真是落後的古人。他沒有看到二千餘年以後的現在，和將來的時代，大多數都是「先學養子而後嫁」的呢！甚至還有專門教導未嫁而先養子的教育法。希望曾子再也不要嘆息今不如古才好呢！ + v, H: G9 _/ mtvb now,tvbnow,bttvb , l) T. `: m f$ z$ O: Q; k9 c0 ETVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【推位讓國與統一江山】 ^4 e( S+ c5 ]1 E' A' J) O 2 ^' O0 j, Q7 m) QTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我們講到《大學》「治國先齊其家」一節，都有引用孔子再三推崇堯、舜和周文王祖先的話。在有意無意之間，更是讚歎周文王的大伯父吳太伯和二伯父仲雍幾個人的「推位讓國」的偉大行為。因此，引用史實，說明這是很了不起的千古典型。但是，孔子的本意，是不是要後世的人都要傚法吳太伯兄弟一樣，一定要推位讓國才算是真君子呢？可以說，不論孔子和他的弟子們，都沒有明確的說出來。只是讚歎敬佩，「高山仰止，景行行止」而已。 ) g5 c4 I+ Q! _8 S5 |; K公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ M1 ?/ u8 K9 b$ V2 U
推位讓國，是中國上古「公天下」或「家天下」的歷史中，所表現出帝王體制時代的真民主，也是政治道德的最高品德。如果「高推聖境」，這是要求它在三代以上的政治情操，並不必過分強調在三代以後的作為。周、秦以後，如果都須依照古公但父的「避地」，或是吳太伯、季札等先賢的「遁世無悶」，那麼，秦、漢兩代，早應歸順於匈奴；隋、唐初期，亦應早讓給突厥或胡人。魏、晉、南北朝時期「五胡亂華」的紛爭，難道是無理取鬧的局面嗎？至於五代以後的宋朝和遼、金、元，以及明朝以後的「滿漢」明辨，都變成是多餘的紛擾囉？ - I' q3 I. C! b) A* u1 Y 2 I& | }1 [+ X, |www3.tvboxnow.com其實，推位讓國的最高理則，並非如此。它的主旨，只是局限在「齊家」範圍的「父慈、子孝、兄友、弟恭」的禮讓行為，並非是加於領導有國者的大君主，或大領導統治者的要求。我們只要冷靜讀一讀歷史，從秦、漢以後，直到明、清，幾乎所有「家天下」的帝王家庭，父子之間、兄弟之間、夫妻之間，為了爭奪權位而互相殘殺，甚至因此而亡國亡家的，豈可勝數。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 w( A. t" g! N9 G8 p( h
3 l$ [" B. d4 o# H4 y公仔箱論壇到了現代，這種推位讓國的精神和真修養，倘使用在真正民主政治，和真正民選的政治團體，或是大企業集團的大老闆們，倒是成為至高無上的個人為政品德了！ 0 `! N5 `1 e' Q$ ~8 Z1 f9 G/ Z + |5 k- P4 P( F如果是一統大國的領導理念，那麼，又須另行參讀司馬遷論說唐堯、虞舜三代以上的王道德治，和秦、漢以後的一統江山，都不是草草匆匆，隨隨便便的事。實在值得一讀，並且須要慎思明辨，就大有助益之處。如云： / ~- W% }! e7 [. X) o8 k公仔箱論壇2 G, O9 C6 D' ~" k, t6 T
昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然後在位。湯、武之王，乃由契、後稷修仁行義十餘世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其後乃放弒。tvb now,tvbnow,bttvb0 V+ R. h' d! L
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秦起襄公，章於文、繆、獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能並冠帶之倫。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! c0 I1 T. d- m* B$ P* {& K
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以德若彼。用力如此。蓋一統若斯之難也。前面說到唐虞傳天下之難（人），再說到秦「蓋之一統天下，若斯之難也」（事）。但劉邦之天下，自認馬上得之，但未必能馬上治之。所以上古之時，用「道」、「德」來理天下，戰國以後，歷代帝王以「霸」和「術」來治天下或爭天下。所謂「霸」就是武力和權威，而「術」就是方法、手段。如果以「明明德」、「親民」為出發點，那就可以成為歷史上的「民君」了，正如西方馬丁‧路德所說的，不擇手段，以達到最高道德目的。但說起來簡單，古往今來，做到的又有幾人呢？所以玩弄手段、自欺欺人畢竟是很危險的。www3.tvboxnow.com& \6 P% E3 C. s! O8 K+ J' q
- E$ F( X5 p/ C. p1 F6 P" K劉邦以一無賴子得天下，長期的楚漢相爭，稱帝時已快六十歲，到了暮氣沉沉的時候，加之本人不學無術，也就沒什麼作為了。但是劉家出了兩個不錯的子孫——文、景二帝，他們從小所處的環境及所受的教育，使他們變成了一代守成之主，為漢朝厚植了國力基礎。所以才有武帝的崛起，用了兩代的積蓄，屢伐匈奴，一洗漢朝六十年來的屈辱外交；並解決秦漢以來的邊疆問題，滅南越，伐朝鮮，奠定了中國初期的版圖。這就是歷史上造成所謂「漢唐盛世」之一的漢武帝劉徹。 , G, F, K! p- {. a, H. Gtvb now,tvbnow,bttvb & c( ^, J: z' n0 W( j公仔箱論壇武帝本身是一個既迷信而又任性的人，關於迷信的部分，司馬遷在《孝武本紀》中一開始就說：「尤好鬼神之祀」，接下來用了大半的文字，敘說武帝的求仙等等，所以文遺山才有「神仙不到秋風客」之句了。其餘如尊儒術、通西域、征大宛等，無一不是自大任性所造成的。惟因如此，才有漢朝的盛世；也因如此，才種下了西漢沒落的初因。真正談歷史的人，還必須深入研究，自有啟發之處，這才真正是《大學》一書最好的旁證。 K5 \8 z- ~6 N( w5 H
www3.tvboxnow.com5 r- `/ S$ f w, u& |0 t 作者: felicity2010 時間: 2014-12-22 10:59 PM
四十、治國當家的原則 1 X# U" c' `1 t4 Z( A# Ftvb now,tvbnow,bttvb 5 [- M* q0 X: k0 Q' l: W! Z曾子著《大學》，秉承孔子遺教，從夏、商、周以後，以「宗法社會」的「家天下」為主，由「治國必齊其家」為中心，特別引用周室王朝時代《康誥》中「如保赤子」的一句，作為執政治國者的目標和信條，告誡執政者的內明存心，必須對於全國的人民，確切具有「如保赤子」的仁慈之念，不可徒有口號而自欺欺人。但是歷來秉國執政者的領導人，或者被才能和德性所限，或是被當時的社會環境條件所牽掣，是否具有這種存心，甚至是心有餘而力不足，這也是勢所難免的事。因此曾子便提出「心誠求之，雖不中，不遠矣！未有學養子而後嫁者」的名言，作為勉勵之辭。 9 y, y5 f- @0 o! u' `" ?tvb now,tvbnow,bttvbwww3.tvboxnow.com7 ^. Y6 s2 p8 D; i9 M# m, j# y# h
【自知與知人】4 c3 F1 J b; i6 ?
/ l4 \6 Z3 S x9 O# ]4 E; e itvb now,tvbnow,bttvb然後他便提出作為秉國執政者，或是身負任何社會團體的主管，以及身任地方政府的領導者，必須要有「知人之智」、「自知之明」的道德原則。而且這個大原則，並沒有時代的局限性，更不是任何政治主義，或是唯物、唯心等思想邏輯，乃至人治或法治的治理方法，以及帝王政體、民主政體等理念。這就是《大學》所謂：「一家仁，一國興仁。一家讓，一國興讓。一人貪戾，一國作亂。其機如此，此謂一言僨事，一人定國」的道理。 1 x. y9 P& k$ Y- b8 |7 o! Atvb now,tvbnow,bttvb0 [7 A* W( B: ~( a! ~
假如我們用曾子所說這幾句名言作歷史論文的題目，就只以中國兩千多年的歷史立論，幾乎可以分別開來，各寫一部一兩百萬言的專著或小說。 1 }$ y- q: J& q& r8 r+ Jwww3.tvboxnow.com5 z" t" r8 Q S+ L
現在我們姑且簡單從秦、漢以後說起。漢朝自漢文帝倡導節儉，一二十年之間，就使社會富有豐裕，從此使人民得以休養生息，成為歷史上所推崇的文景時代。因此，到了漢武帝手裡，才能發揮漢室雄威，開疆闢土。 9 t! G$ L" K* C$ ]" @www3.tvboxnow.com- n9 Q5 ~# z4 z* E
接著，由漢宣帝的以儒、道、法並用，整頓吏治，實行他劉家天下的王道和霸道並存理想，才形成了漢室前期的大漢規模。公仔箱論壇" s% p1 T# q2 y% ^& B# v# C
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到了漢元帝以後，就開始根植了王莽一流的儒生政治風氣，所謂：「一人貪戾，一國作亂」，「一言僨事」，「其機如此」。 7 g$ m" f$ C0 C) z. ?( G* |: W! ?# V* A' x0 q
在中國兩千年左右的歷史上，比較值得稱道，能夠做到齊家治國的榜樣，以我個人膚淺的認定，大概算來，只有東漢中興之主的光武帝劉秀一人。而且他本身雖然來自田間，但也是從儒學出身，對於《詩經》的文化教育，更有心得。至於他的文章簡練，雖然只有短短幾篇詔書，便已足以啟發東漢以後漢文的先聲。 2 k4 {9 f( C4 Y$ n% ctvb now,tvbnow,bttvb ( }7 E! W9 ?4 `東漢末期，魏、蜀、吳三國分立，但是曹操父子富於哲學性的文學才華，開啟了建安七子的文采風流，影響後世很大。曹孟德的稱王稱帝事功，哪裡比得上他在中國文壇上的千秋價值呢！因此，而有魏、晉初期老、莊、易學「三玄」的興起。青年士子，如王弼注《老子》，郭象注《莊子》，好壞不說，但不能不說都是受曹家父子深富哲學性的文學影響而來。 - u8 }3 ^- K) z( `) D2 i. S. h5 C' T1 {3 R( A+ \: e T
再說，歷史上的「以孝道治天下」的宣傳口號，很奇怪，恰恰是歷史政治最糟糕一代的晉朝的高調。 2 e$ p3 E! a. V! Dtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( E, s9 G! J( }3 r" ~
至於南北朝時代的宋、齊、梁、陳，乃至隋朝和初唐之際的文學，柔靡婉麗，就像南北朝的歷史形態一樣，猶如「東風無力百花殘」的敗局，實在零亂不堪。然而，它的風流瀟灑風氣，卻影響了唐朝開國一代名王李世民。www3.tvboxnow.com, H. I0 ?/ w' d4 u
四七、上台容易下台難tvb now,tvbnow,bttvb7 [/ @1 ~3 T" x: t, D8 a: L; Q
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前面說了「貨悖而入者，亦悖而出」的觀點，現在再簡略借用過去那些「家天下」大小王朝前因後果的故事，作為「悖入悖出」的參考資料。周、秦以前，暫且不論，但從秦、漢時期說起。我們根據歷史，且看所謂漢高祖劉邦，以一布衣平民，因為社會時勢演變的趨勢，醉提三尺劍乘時而起，比項羽等人先入關中。那時秦始皇的二世，已經被太監趙高殺害，再立秦二世的兄子「子嬰」為秦王。等到劉邦軍臨霸上，秦廷上下知道大勢已去，就由子嬰「素車白馬」，頭頸掛著皇帝的印綬，捧著皇帝的符璽，在軹道旁請求投降。「諸將請誅（殺）之」，但沛公劉邦說：「始（楚）懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥。乃以屬吏。」（就把子嬰交給部下來看管）。自己再入咸陽（秦廷首都），「與父老約法三章」，除秦苛政，還軍霸上。這段歷史，大家都很清楚。後來項羽到了咸陽，才殺掉子嬰，放火燒了秦廷宮室和阿房宮。, t+ F' m2 ^% d8 U% t6 Y u. J; }
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由此可見，劉邦比起項羽等人，開始起事的確寬容仁厚得多。後來劉家漢朝的天下，好好壞壞經過四百餘年後，在歷史上稱為魏、蜀、吳三國的末期，被曹操的兒子曹丕篡位而滅亡。總算曹丕父子，還是很有風度，並沒有把劉漢最後一個皇帝漢獻帝劉協置於死地。曹丕便以新朝魏文帝的名義，封劉協為「山陽公」，讓他安然活到五十四歲。www3.tvboxnow.com7 O# o4 y C: q$ m0 T/ N
* l& ^7 E# b) Ztvb now,tvbnow,bttvb但在西蜀，還有劉家一支後裔，便是劉備的兒子劉禪（阿斗），還在諸葛亮的保護之下，在成都稱帝。等到諸葛丞相六出祁山，身死以後，再也支撐不住，就投降了曹魏，也被封為「安樂公」，阿斗果然一生有福氣，得到安樂的晚年。tvb now,tvbnow,bttvb4 |% e N. w2 H+ w( c
/ L& p1 S3 n0 S7 G7 O* }6 d% _www3.tvboxnow.com【阿斗與孫皓的對比】5 {7 H1 l0 x- u3 F0 G
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其實，這個時候，曹魏天下的氣數，也快要完了。促使西蜀投降的是在曹魏的權臣司馬昭手裡的事。劉禪（阿斗）投降以後，還曾經發生過歷史上最有名的趣事，看來比起漢高祖劉邦當年的豁達大度還要豁達。我想大家都知道，不過，再講一次，輕鬆一下也好。www3.tvboxnow.com+ O( x# c9 i. ^
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劉禪投降以後，「舉家遷洛陽，大臣無從行者，惟秘書令郤正、及殿中督張通，捨妻子，單身從行。」他在魏國，被封為安樂公以後，有一天，曹魏宮廷公宴，演四川戲，旁邊的人看了，都很傷感。但是阿斗卻嬉笑自若。司馬昭看了，就對賈充說：「人之無情，乃至於是。雖使諸葛亮在，不能輔之久全。況姜維耶！」% h: K* }& d K0 K; T ?8 z' N
6 N5 G2 R% L+ U+ y& f" M! W. o有一天，司馬昭又問阿斗說：「頗思蜀否？」阿斗說：「此間樂，不思蜀。」郤正知道了，便對阿斗說：「若王（指司馬昭）復問，宜泣而答曰：先人墳墓，遠在岷蜀，乃心西悲，無日不思，因閉其目。」果然，有一天，司馬昭又問他，想西蜀嗎？阿斗便照郤正所教的演答一番。司馬昭聽了說：你今天怎麼和郤正講得一樣的話？阿斗聽了，就很驚奇地說：「誠如尊命」，這等於說，你都說對了，正是郤正教我要這樣講才對啊！惹得左右人等，都哈哈大笑不止了。公仔箱論壇! s# _# I" i/ i* [. V% H
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讀了漢、魏之間的歷史，看來對於古人所說「天道好還」的話，確是一點不差。有關劉漢末代降王，如劉協、劉禪的結局，就好像劉邦初到霸上，下殺子嬰一樣，總算自然很公平地還他一個仁厚的結案。9 D' ^2 F& u- Y8 B+ x. P5 a: Y
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既然講到這裡，順便一提三國時代的結束，東吳孫權的後人孫皓，被晉室司馬炎所滅亡。孫皓也和劉禪一樣，投降晉朝，被封為「歸命候」，兩年後自然死亡，司馬氏並沒有使他受辱受罪。這正如孫秀所說：「昔討逆弱冠（東吳孫權的父親孫堅。還只是二十多歲的少年，在漢末，與曹操等舉兵共討黃巾），以一校尉創業。今後主舉江南而棄之，悠悠蒼天，此何人哉！」但當晉主司馬炎接見孫皓時，便對他說：「朕設此座以待卿久矣！」孫皓便說：「臣於南方，亦設此座以待陛下。」這個對話，完全不同於劉禪的假糊塗真圓滑。孫皓表現得也是真有骨氣。晉室的權臣賈充又問他；「聞君在南方，鑿人目，剝人面，此等何刑也？」孫皓就說：「人臣有拭其君，及奸回不忠者，則加此刑耳！」賈充反而被他弄得很慚愧，沒有面子。因為他是幫司馬炎謀殺曹魏後中曹髦的主犯，所以孫皓對他很不客氣。孫皓這種性格，充分代表東吳孫氏後裔「南方之強也，強哉矯」的表現。但孫氏幾代，數十年來雄據東吳，除了割據封疆，擁兵自重，北拒曹魏，西抗蜀漢以外，也並無太多的大過，有此結局，也算是很好了。tvb now,tvbnow,bttvb! Q0 ~6 S4 h- o; T$ E2 S
d7 J* ~+ @9 f公仔箱論壇從秦、漢以後，把天下國家完全看做家天下的財貨，所謂政權，只是為家天下財貨經營管理機構的組織而已。這種現象，到了魏、晉時期一百年之間，更為顯著。因此，當曹操培養兒子曹丕篡漢踐位以後，短短做了七年的魏文帝便死了；由他的兒子曹叡即位，做了十三年的魏明帝也就死了。但在這二十年的曹魏政權中心，早已隱伏著另一個專以陰謀起家的家族司馬懿父子、兄弟、叔侄的集團。又要取曹魏的政權而代之，變成司馬氏的家天下了。所以當曹叡死後，便由他的養子曹芳即位，勉勉強強維持了十四年的「五馬同槽」的曹氏王朝局面，弄得曹芳忍無可忍，便叫明瞭說：「司馬昭之心，路人皆知。」因此，便被司馬昭乾脆地廢了他，另立了曹丕的孫子曹髦，也只做了六年的傀儡皇帝，又被司馬昭廢了，封為高貴鄉公。再另立曹操的孫子曹奐，做了六年有名無實的皇帝，就被司馬炎徹底廢黜，封為陳留王了事。從此便變成以司馬炎開始稱晉武帝的晉朝天下了。算來曹氏祖孫三代，先後只佔有權位四十六年。所謂「貨悖而入者，亦悖而出」，是絲毫不差。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 u0 k5 Y, ~; V, q! V0 w& ]* y
; z3 ?+ Y3 V y' B# i公仔箱論壇【劉毅的大膽直言】 4 i5 z" e1 \8 }公仔箱論壇www3.tvboxnow.com& m# s r* j( z
但當司馬炎篡踐曹魏的政權，史稱為西晉王朝的開始，也便是歷史上另一場滑稽悲劇的開鑼。司馬炎的為人，本來便是司馬氏的權力世家子弟，深受家族的陰謀教養，所以他由父親的餘蔭，順手牽羊做了晉世祖的武帝，便志得意滿，親祀南郊，在拜天的時候，就問身邊的司棣校尉（等於後世的人事行政部長）劉毅說：「朕可方（比）漢何帝？」劉毅就乾脆地說：「桓、靈」（這是東漢末期兩個敗家妁昏君）。司馬炎聽了說：「何至於此？」劉毅說：「桓、靈賣官錢入官庫（歸入政府）。陛下賣官錢入私門（收進司馬皇帝的家裡去）。以此言之，殆不如也。」這是說，你還比不上漢桓帝和漢靈帝呢！司馬炎聽了，大笑說：「桓、靈不聞此言。今朕有直臣，固為勝之。」但他的好色，比起秦始皇、隋煬帝也差不了多少。他選了東吳的伎妾五千人入宮，服侍他個人的宮女太監們，差不多也有一萬人。因為女色太多，難分專寵，便「常乘羊車，恣其（放任它）所之（隨便它走到哪裡），至便宴寢（就留宿在那個宮女的宮中），飲酒作樂。」因此，「宮人競以竹葉插戶，鹽汁灑地，以引帝車（引來司馬炎所乘的羊車）。」他是這樣的經常「日事游宴」，當然就「怠於政事」，不管國家、天下的正事了！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 I6 U4 |+ c- P5 p: m
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所以兩晉初期的司馬氏家天下的政治權力中心，實際又操在權臣賈充等一般佞人的手裡。但他也算享受了「身為天子，富有四海」的皇帝之福二十五年，便由他的癡呆兒於司馬衷即位，被後世嘲笑叫「蛤蟆皇帝」的晉惠帝。就是這位活寶。他的皇后，便是賈充的女兒，也是在晉史上最富有醜聞的賈皇后。她生得「丑而短黑，妒忌多權詐」，但又極其浪漫淫蕩。可是這個癡呆皇帝司馬衷，反是「嬖而畏之」，因此，晉室王朝，本身早已亂七八糟不足以領導天下了。但在這樣家天下的皇室情況之下，癡呆皇帝也享受了糊里糊塗的帝王生活十七年之久，真是奇福奇事。可是歷史與政治，冥冥中始終有一個無形的規律在主持仲裁著它的善惡是非，不管你有怎樣的權謀智巧，畢竟是逃不出這個因果定律，這也就是曾子所說「貨悖而入者，亦悖而出」的報應原則。 9 R5 E6 m7 v& q7 p/ D3 Htvb now,tvbnow,bttvb6 w$ }" T- O- Z4 ?3 \
當司馬炎父子皇帝四十二年之後，司馬氏的家天下，便內有「八王之亂」，外有「五胡亂華」的開始。司馬炎的兒子司馬熾，做了六年的倒霉晉懷帝，便被「五胡亂華」之首的北漢王劉淵的兒子劉聰俘虜。當劉聰宴會群臣於光極殿，便使這個晉朝的皇帝司馬熾「青衣行酒」（穿著青色的侍從衣服，出來為大家倒酒）。這樣加以侮辱，他還算是留著故人的情面呢！但最後還是被劉聰所殺。% [! A. D# D; o3 E) q1 l
! J1 b7 @6 g2 m! g0 HTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。石勒雖然並不勤學讀書，但「好使諸生讀書而聽之。時以其意論古今得失，聞者悅服。嘗使人讀《漢書》，聞酈食其勸立六國後，驚曰：『此法當失，何以遂得天下。』及聞留侯（張良）諫，乃曰：『賴有此耳。」』tvb now,tvbnow,bttvb* K' j* c3 _) G% |8 k0 ^
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史稱：「石勒，字季龍，上黨（山西）武鄉人。其（祖）先匈奴別部也（也早已是漢化的胡人）。年十四，至洛陽，狂笑上都門。王衍（晉室名臣）異之曰：胡雛聲視有奇志，將為天下之患（王衍看到他，便說：這個年輕的胡人小伙子，他的說話聲音和眼神，是胸懷異志的，將來會成為禍害天下蒼生的人）。遣人收之（想派人去逮捕他），石勒已去。」石勒既為後趙主，施行暴政。因受佛圖澄大和尚的教化，才漸回心納諫向善。tvb now,tvbnow,bttvb9 J8 C' ^' {3 Q
% x) s: D% c, v1 A" a! B' b: t這個時候，是佛法在魏、晉之間，正式進入中國的初期。一般從西域過來的高僧居士們，都是從事翻譯佛經。晉室的名臣名士如王導、謝安等人，都是極力結交西域高賢，潛心佛學，等於十九世紀以來國內的上層社會，都傾心科學一樣，風靡一時。但還未完全普及，可是在河四及關中的胡、漢各部，因為與西域較為接近，信奉的就比較內地為多。而佛圖澄的到來，不大講經說法，只以他本身的神跡示現佛法，又感化了後趙主石勒，佛教的聲望就大為人們所信奉了。4 f' S Q- F, m7 |! v! e {
, ^" V) a' k2 F- B( Z4 ywww3.tvboxnow.com當時，在東晉的西域高士支道林，聽到佛圖澄在石勒身邊，便說：「澄公其以季龍為鷗鳥耶！」支道林的意思是說：佛圖澄把石勒當作飛禽走獸在調教嗎？太危險了！果然，東晉的兵力，曾經一度攻進淮泗，石勒就大發脾氣說，我這樣信佛，反而有敵寇來打我，佛是無神，太不靈了。佛圖澄就對他說了一段神話，你的前身，只是一個商人，經過罽賓（當時的西域國名，現在的喀什米爾）寺，發心作大佛事，但在僧眾中，有六個得道的大羅漢，接受了你的供養，我也算是其中的一個。當時有一位大阿羅漢就說，這個商人，死後要投胎變雞去受業報。再轉身，便會在晉地稱王。你今天也總算有了好報了。打仗，有勝有敗，怎麼又歸罪到佛法有靈無靈呢！石勒聽了神僧的話，倒很相信，又告訴佛圖澄說，要不殺，是很難做到的。佛圖澄就說：「但殺不可濫，刑不可不恤耳！」不到十多年，佛圖澄就對他說，我的壽命到頭了，要向你辭行了。石勒就說：「大和尚遽棄我，國將有難乎？」佛圖澄就對他說： ; q! \4 H; G, H& } / T* n; j$ {9 T% I3 ~www3.tvboxnow.com《出生入死，道之常也。修短分定，無由增損。但道貴行全，德貴不怠。苟德行無玷，雖死如生。鹹無焉！千歲尚何益哉！然有恨者，國家（指後趙石勒）存心佛理，建寺度僧，當蒙祉福（應當有好報）。而布政猛虐，賞罰交濫，特違聖教（你的政治行為又特別違背佛法），致國祚不延也（因此，你當國的壽命就不太長了）。》 5 O" g! [; V Ywww3.tvboxnow.com " y2 C+ n! U8 mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。石勒聽了，大哭一場，抬頭看看佛圖澄，已經安坐而逝了。可是不久，有一個出家人從甘肅過來說，自己親眼看見佛圖澄進了潼關。石勒聽了，馬上命令開棺驗視，並沒有遺體，只有一塊石頭。石勒一看，煩惱極了。就說，石是我的姓，大和尚埋掉我走了，這個國家還能長久嗎？果然不久，石勒也就完了。根據神僧的傳記說：「佛圖澄在關中，度化弟子數千萬人。凡居其所，國人無敢向之涕唾。每相戒曰：莫起噁心，大和尚知汝。其道化感物，有如此者。大教（指佛教）東來，至澄而盛。」www3.tvboxnow.com" w& J& v8 L( @ U. Y, D
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我們講到這裡，主題仍在說明「五胡之亂」後趙石勒的時代，正當公元三三○年前後，也是羅馬君士坦丁大帝遷都拜占庭的時期。這時正是魏、晉以來，中國傳統文化中的「王道」陵夷，儒家和道家的文化精神，也已瀕臨續絕，士大夫們的文人政治體制，猶如《詩經‧小雅‧巧言》六章所說：「無拳無勇，職為亂階。」因此漢化已久的「五胡」等種族，對於固有傳統道德有關的「仁義禮智信」等，都視為空談，不足重視。但從西域新興傳入中原的佛法，以「慈悲」為教，以戒「殺、盜、淫、妄、酒」的主旨，加上宗教神靈默佑的冠冕，反而都被胡、漢人等所接受。因此而形成隋、唐以後「儒、釋、道」三教的文化匯流，以及後世有北魏佛教文明的興盛，才有流傳到現在的敦煌壁畫，雲岡、龍門石窟等文物的存留，供人景仰憑弔。這些都是歷史的血淚所累積而成，我佛慈悲潤澤的結果，並非是離題太遠，專門介紹佛法和神僧的故事。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ W! T+ C6 C! V
/ B* ]4 V+ s# m: g3 W' w/ R公仔箱論壇【苻堅見不到鳩摩羅什】www3.tvboxnow.com" c6 C$ O) _8 T" ]/ V- M1 y P
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其三，例如前秦的苻堅，他的先世，便是西戎的酋長，也不能完全算是境外遷入的胡人，舊史稱他：「雄武智略，盡有中原。」史稱秦王苻堅鼎盛的時期，其武力霸權，已「東極滄海，西並龜茲（新疆省庫車、沙雅二縣之間），北盡沙漠，唯建康（東晉首都的南京）在外。」但最後以百萬之眾南伐東晉，為謝安、謝玄所敗，自稱「秦王」只有二十七年。壽命只有四十八歲。但他能重用隱居華陰的山東名士王猛，也就是曾經與東晉的權臣恆溫見面，所謂「捫虱而談當世之務，旁若無人」的奇士。王猛在臨死之前，吩咐苻堅說： ( A) M9 _! C" A& {0 f公仔箱論壇: s' j# K( q$ K, B
《晉雖僻處江南，然正朔相承，上下相安，臣沒之後，願勿以晉為圖。後來苻堅自負以百萬之眾，可以「投鞭斷流」，南伐東晉。弄得宗室苻融沒有辦法．只好對他說：「王景略（王猛字景略）一時英傑，陛下嘗比之諸葛武侯（亮），獨不記其臨沒之言乎！」苻堅還是不肯回心轉意，終於一戰而敗，身死國亡，不出王猛之所料。》TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& T/ V$ m/ W. f! d0 D2 x
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但是，苻堅也是傾心文化，尊重學者和高僧，對他們都是加以特別的禮遇，絕不自以為是，輕視文化人士。他除重用王猛，言聽計從，尊如師禮外，那時在襄陽還有一位高僧道安法師，名重一時，他是佛圖澄的弟子，也就是後來南渡到廬山，建立淨土宗念佛法門，影響中國千餘年來各階層社會的慧遠法師的師父。道安法師的學問和德行，中外皆知，東晉朝野也很仰慕。在中國文化哲學史上所稱的「襄陽高士」習鑿齒來見道安法師，自稱，「四海習鑿齒」，法師對說，「彌天釋道安」，便是這個故事。苻堅敬仰道安，曾經送他「外國金飾佛像金縷結珠彌勒。法師每次講經說法，便安沒此像作證。」但苻堅終於忍不住而攻打襄陽獲勝，就親自與道安法師見面，對左右的人說：「吾以十萬師取襄陽，得一人半耳。」左右問為誰？曰：「安公一人，習鑿齒半人也。」可是，苻堅南伐東晉，苻融請道安法師力勸，也終於不聽。但他既得道安法師之後，又聽說西域有高僧鳩摩羅什，道望推重一時，就又派大將呂光（字世明，河南洛陽人）率兵七萬西征，要迎取鳩摩羅什東來中國。 ( m! ]9 J P6 w6 i3 X* k! D* f, xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 8 o+ G2 ]! e% m! ]呂光奉命西征，據說，威服四十餘個小國。到了龜茲，以武力威脅，龜茲國王無奈，只好出讓高僧鳩摩羅什。但呂光得到鳩摩羅什，回到了姑臧（甘肅的武威），聽說苻堅已死，他便收降了涼州牧（甘肅地方首長），先自稱為「酒泉公」，後又自稱「涼帝」。因此鳩摩羅什法師也在後涼呂光父子手裡，被「涼」了十多年。這個時候，正是公元三九二年之際，歐洲的羅馬，正開始確定基督教為國教。 2 o9 X& V. r- s' w8 [3 L. ~公仔箱論壇公仔箱論壇6 T, u1 p0 |5 r+ Z8 U
苻堅以霸權武力，派兵遣將遠征西域，只為了迎取一位有道有學的高僧東來，實在是古今中外歷史上，極為稀奇少有的事。同時，也可知後來佛學在中國的盛行，鳩摩羅什法師對中國文化哲學、文學上的深遠影響，也是史無前例的重要事件。1 i4 m4 K* k: b$ a, K8 Y. V; K
6 T0 \/ @7 L- x6 i" W7 k) M/ ~- ]www3.tvboxnow.com十多年後，西戎羌族的姚興，即位後秦稱王，又派大將姚碩德伐後涼，迎請鳩摩羅什入長安，待為國師，安居於長安的「逍遙園」，翻譯佛經三百餘卷。門下弟廣共襄譯事的很多，據說，從學的中國僧俗弟子，有兩二千人之多，而特別優秀突出的有七八人例加後來史稱「生公說法』』的道生，與著《物不遷淪》、《般若無知論》等哲學和科學上千古名文的僧肇，以及道融、僧叡等，各有著述。尤其他開創用梵文的拼音原理，為中國文字首創音韻字母的拼音反切方法，便是鳩摩羅什法師與他的中國弟子僧叡、惠觀、惠嚴等的功勞。可惜法師在秦住世譯經的時間，只有九年，便已圓寂。算來世間的壽命，並不太長，實在也是中國佛學文化的一大憾事。 % K t7 L0 V: z* wtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇0 g2 `5 H" f0 L
但當苻秦與姚秦的兩個時期，中國的道安法師，與西來的鳩摩羅什法師的時代，關中（潼關以西）與洛陽等中原一帶地區的第一流知識分子、優秀人才，因對於當時政權的悲觀和厭倦，大都是脫離現實，跳出世網去出家學佛。不然，就去學神仙，做道士，因此也可以說東晉時期是「天下之言，不歸於佛，即歸於道」的時代。南渡以後，東晉王朝上下各階層的社會人士，也是如此，在位的權勢名臣如王導、謝安等人，都與西域過來居住在江南佛學的名士支謙、支亮等人有密切交往。例如道安法師居襄陽的時期，東晉的孝武帝司馬曜，便賜以詔書說：「法師以道德照臨天下，使大法流行，為蒼生依賴，宜日食王公祿，所司以時資給。」但道安法師卻固辭不受。而且當時興起一種講學論道的風格，所謂有學問有修養的人，手裡都拿著鹿或馬的尾巴所做的拂塵，表示有出塵離俗的風度，這在史料的稱謂便是「手持拂塵，從事玄談」的風氣。事實上，這種習慣，是從印度文化中婆羅門教手持拂塵所傳佈過來的形象，我們現在還可看到在佛、道兩門中還保有「持拂」的風規。 $ i; m m( Y/ q 2 t0 \% ?+ h- G3 y; E l【儒家沉寂、佛家昌盛的時代】 # z3 V% C' C4 k' M, d3 R8 K, htvb now,tvbnow,bttvb ; [6 ~( Q7 p3 J* c: Awww3.tvboxnow.com總之，從魏、晉、南北朝以來，直到唐代開國之初的三百多年時期，所謂儒家「孔盂之教」、「五經之學」，非常沉寂，平常也只是用來讀書習字，求知識的普通教育課本而已。並不像宋、明以後，不講究孔孟之教，不合「儒宗道學」的人，就難以立足於朝廷，甚至在「土林」社會中，也會終身為人所輕視了。但在東晉到南朝六代之間，由於關中（籠統地指長安、洛陽一帶）的佛學昌盛，江南佛教寺廟林立，影響了當時的各層社會，上至皇帝，下至販夫走卒，個人所取的名字，很多用佛經上的菩薩、羅漢、那羅延等名詞作為人名，由此可見當時佛學文化影響中國的情形，是如何的普及。這好比現代二十世紀的時期，人們喜歡取用西方的名字，如約翰、海倫等，乃至市面商店，也有以原子理髮廳、原子冰淇淋店等作為招牌的，這同樣是時代感染的常態，並不足為奇。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( N# y4 c: _, v: x2 a/ T
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可是正如曾子所說的：「言悖而出者，亦悖而入。」到了公元四四○年間，北魏拓跋氏興起，江北統一，南北朝對立的形勢從此開始。北魏朝野後來也受佛教文化的影響，歷代陸續建造佛寺三萬餘所，剃度出家僧尼達二百萬之多，聲勢之隆，更過於「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」的情況。但在五世紀間，北魏的皇帝太武帝燾，因受篤信道教的大臣崔皓所影響，崇拜道士寇謙之，便做出使佛道兩教相爭的大事，也就是中國宗教史上，佛教受到所謂「三武一宗」之難的第一遭。同時，也是中國本有文化意識史上自相鬥爭的大事之一。tvb now,tvbnow,bttvb# |1 {) W4 r- @& n
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據史料所載：宣告諸鎮將軍刺史，諸有浮圖（佛寺）形像及一切佛經，皆擊破焚燒，沙門（出家人）無少長，悉坑之。但太子素好佛法，屢諫不聽，乃緩宣詔書，使遠近預聞之，得各為計。沙門多亡匿獲免，收藏經像。唯塔廟在魏境者，無復孑遺。 / K6 d, l1 G3 I. I2 }, e* U$ ^www3.tvboxnow.com( W! @/ Q9 B& t# N0 P) n# |, h4 n! d
換言之，三萬多幢佛寺，都被摧毀了，也真是一場破壞性的壯舉，但現在看來，也早已史有前例，不足為怪。況且從美國人凱恩斯的經濟學說觀點看來，「消費刺激生產」，沒有偉大的破壞，哪有偉大的新生產呢！你說是不是啊？人類就是這樣幼稚，經常做出許多無理取鬧的事，贏得自我毀滅。 ; x/ |% v F: b, ~2 ~! n* ^& O) l* s |! N
其實，早經古代學者的考證，北魏拓跋氏也是黃帝的子孫，「昌意」的後裔，受封北方的一支，有「大鮮卑山」自以為號。故到北魏建國開始，「去胡衣冠，絕虜語，尊華風」，一律恢復學習漢化的文化習俗，遷都洛陽，改姓元氏。公元四五年，還在南朝齊、梁之際，制定「禁同姓相婚法」，「定戶籍法」及「公服制度」。而且更有意義的是，在那個時候，北魏就已開始實行「均田法」，也就是土地公平分配的政策，如果跟現在相比，他在一千五百年以前早已「前進」了。至於有關這個時代的「佛學與佛教」文明的興盛和得失，宋代名儒而兼名臣的司馬光，對於《魏書‧釋老志》所載，便有一篇論文，也很有參考的價值。 0 _" f; a4 v2 m- d; R* {( ntvb now,tvbnow,bttvb 5 y7 B- x2 p9 H' U+ Xwww3.tvboxnow.com總之，根據歷史的經驗，作為能夠影響一個時代的領導人物，基本的見解和修養，確實需要《大學》的「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」的心境，才能夠做到利己利人，功在當世，濟世安民，澤及萬代的大業。作者: felicity2010 時間: 2014-12-27 11:41 AM
四九、南朝權位戲連場www3.tvboxnow.com6 W8 ?& e# r' Z
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在公元四二○年間，東晉末代完結，南朝開始第一代的宋武帝劉裕，是農民出身，幼年就長養於佛寺，所以小名「寄奴」，後來得到時勢造英雄的機會，最後就乾脆謀殺了在位二十二年的晉安帝司馬德宗，又用毒藥再殺了被他利用了兩年的晉恭帝司馬德文，自己就學習曹丕、司馬炎的辦法，照樣畫葫蘆，篡位稱帝，定國號為「宋」。但比起曹丕篡位不殺漢獻帝，司馬炎篡位也不過分而殺了曹奐，劉裕的行為就不同了，南朝各代，由篡位稱帝對於前朝的子孫「斬草除根」的先例，是由他開始。以後接著齊、梁、陳、隋，都是同樣翻版，只是隋朝開國的隋文帝楊堅，在殺戮以外更加滅族，所以歷史學家們，便說隋朝皇權，是必然不會長久的。tvb now,tvbnow,bttvb2 Y5 Q- `, h7 F* E: U" Z: y
) M ?) f1 Z! _. a: E- i2 jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【劉准、蕭衍、蕭繹、陳叔寶的故事】公仔箱論壇+ |2 ?8 Y G5 O( ^
# Y# X, T% P; U8 A公仔箱論壇劉裕自己做了三年的皇帝便死了，經過子孫繼承帝位的七個職業皇帝，一共只有六十年的劉末天下，便又被權臣蕭道成照樣翻版篡位，就改「宋」為「齊」了。但當蕭道成篡位稱帝，創建齊朝的初期，先來廢掉劉宋還只十四歲的幼主順帝劉準時，劉准便收淚說：「欲見殺乎？」那個奉蕭道成命令而來的王敬便說：「出居別宮耳！官家（對皇家的代名稱）先取司馬家亦如此也（指劉准的祖先劉裕篡位稱宋帝時，迫害晉朝司馬氏的後代，也就是現在這樣做的）。」因此宋順帝劉准，也便知道自己是怎樣的下場了，就泣而彈指曰：「願後身世世，勿復生帝王家。」最後，蕭道成當然放不過他，不但殺了劉准，還滅了他的家屬。 9 x4 _: }/ A% Q# x- mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb4 y$ @; o i- z7 {' Y$ T; X% c
劉准所說「願後身（生生）世世，勿復生帝王家」的話，實在足為千古濫用極權者的警語。而歷史上有同樣的痛苦，但有不同的悲壯故事，就是明末的懷宗朱由檢，也就是後人統稱為崇禎皇帝。他在國破家亡的時候，準備自殺上吊以前，召來他只有十五歲的女兒（公主），說了一句：「爾（你）何生我家？」就自己用左袖掩面，右手揮刀，斫殺公主，因為用力不准，只斷了公主的左臂。讀了歷史，便可知道做帝王或權勢家族的後代，實在並非是真正的幸福。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) G" N' [, _& n. N0 P, O( [# ]6 f
! o4 p) D+ D) C9 ~公仔箱論壇可是蕭道成自己本身在位做皇帝，也只有四年，接著總共雖有七個糊塗的子孫皇帝，也不過二十四年，就又被同宗的蕭衍所廢，改國號為「梁」，那便是後世較為有名的吃素學佛的梁武帝。他總算比較好心，起先沒有要殺蕭道成的後人，但因沈約的警告「勿慕虛名而受實禍」，終於也照樣畫葫蘆。他本身在位四十八年，除了喜歡學做和尚，當佛學大師，親自講經說法以外，還不算有太多的大過，壽命也活到了八十六歲。但很可惜的是把權謀當作道德，尤其是投機取巧，錯用了東魏投降過來的叛臣侯景，終於被迫而餓死台城（南京）。但他在臨危的時候，卻說了「天下自我得之，自我失之，又有何憾」的灑脫壯語，這種猶如賭徒的豪語，的確也非平常人所能企及的。後來他的子孫還繼續稱帝了六年，也算共有四主，五十四年的天下。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% K G4 h! [# W2 F* A: q
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在中國的歷史上，梁武帝蕭衍，可說是一很特別的書生皇帝，他是文學家，又是哲學家。他在登位之先，便和一班當時的名士學者們，對主張「現實唯物論」的學者范縝所著的《無神論》打筆墨官司。他是極力主張有神論，認為生命是有前生後世，確實另有一個「神我」的存在。他早死的大兒子蕭統，就是中國文學史上著名的「昭明太子」，後世流傳的《昭明文選》便是他編輯的大作。後來反抗侯景的梁元帝蕭繹，也是他的第七個兒子，同時也是歷史上一個讀書皇帝的活寶。他即位後，就派陳霸先討伐侯景，三年以後，自己是被西魏攻進所殺的。但在敵人進城之前，他還有心情在作詩。當他知道敵人進入金城（宮城）的時候，「乃焚古今圖書十四萬卷」。被殺以前，有人問他，燒書是什麼意思？他說：「讀書萬卷，猶有今日，故焚之。」這也是天下第一奇言，自己本身沒有雄才大略，卻埋怨讀書無用，豈不可笑，就大不如他的父親梁武帝的豁達灑脫了。 : e) u* }5 ?+ d8 n m M公仔箱論壇 . ^- n# O1 h" f( Bwww3.tvboxnow.com接著蕭梁而篡位稱帝的，便是陳高祖陳霸先。他從小也是一個「不事家人生產」，放蕩不羈的性格，但卻會陰陽之學，通達「奇門遁甲」等方術。登位以前，也照舊先殺了梁主江陰王蕭方智。不過他自己本身也只做了三年的皇帝，五十九歲就死了。經過四個子侄輩先後即位，最後便是他的孫子陳叔寶作為末代的皇帝，也便是在歷史上有名的風流皇帝陳後主。當隋兵打進台城南京，他就抱著妃子張麗華、孔貴人跳進水井裡去逃避，最後被人放下繩子，三個人一起被拉上來。那個水井，變成南京名勝之一的「景陽宮井」。這也是歷史上風流皇帝在亡國的時候，抱著美人跳井的鬧劇主角。但當時帶兵打進南京的，便是後來的隋煬帝楊廣，他總算沒有殺了陳叔寶，只把他當戰利品，做為俘虜而「獻俘太廟」，把他做為自己論功行賞的活寶。所謂「南朝」之一的陳朝，一共也只有五主，三十三年的天下，如此完結了事。www3.tvboxnow.com1 h- \# _3 Z6 T3 K; U* p1 }% f0 i
& o. N8 v/ L& v8 D* s: {" y( D《秦誓曰：「若有一個臣（假定有一個人），斷斷兮，無他技（他能夠具有明智的決斷，雖然並無其他專長的技能）。其心休休焉（但他的心胸寬大），其如有容焉（好像一個大容器，能夠包容各類的人物）。人之有技，若己有之（別人的長處，就好像是他自己的一樣）。人之彥聖，其心好之（別人有美德賢才，他就喜愛得很），不啻若自出其口，實能容之（不只是在表面上嘴巴說說別人的好處，事實上，他真能容納別人的長處，猶如自己一樣）。以能保我子孫黎民，尚亦有利哉（這樣的人，當然能保護我們的子孫和人民，對於國家有多大的利益啊）！人之有技，媢嫉以惡之（別人有本事，就妒嫉他、討厭他）。人之彥聖，而違之俾不通（對於別的有美德賢才的人，便故意反對他，還設法使他到處行不通），實不能容（事實上，他實在是無容人的度量）。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉（這種人，絕對不能保護我們的子孫和人民，實在是很危險的人物）。」》 ' A1 O+ |2 ^9 H# n- g$ Xwww3.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb/ o% m- o) ~" I
曾子在引用了《秦誓》原文以後，便加以發揮地說：「唯仁人，放流之，迸諸四夷，不與同中國。」這是他根據《秦誓》的最後七句話，說到那些當道的人，既沒有容人之量，反而還妒嫉有賢德的人才，那就應該流放他們到四夷去，不和他同居中國。這好像是曾子完全學了孔夫子的辦法，一上手就先處理了少正卯再說嘛！其實，並非如此。這幾句話，是曾子理解到秦穆公作《秦誓》的時候，有關百里奚和蹇叔的出身故事，我們在後面再說清楚，就可明白他評論的要點了。因此，他的後文就說：公仔箱論壇8 I0 d2 l' A1 C M" w3 u: d, R
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《此謂唯仁人，為能愛人，能惡人。見賢而不能舉（縱然看到好的賢人，但不推薦提拔），舉而不能先（雖然推薦提拔了，但太遲了，已失去他發揮才能的時機），命也（那是命應該如此，無話可說）。見不善而不能退，退而不能遠（明知道他的不對，但不能辭退他，或者辭退了，還不能真和他疏遠），過也（這就是本身的罪過）。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑（災）必逮夫身（總之，力政治國之道，假如只是憑自我的主觀，師心自用，或剛愎成性，自己真正所愛好的方向和目的，是一般人們所厭惡的。自己所討厭的方向和目的，正是一般人們所喜愛的。如果是這樣的話，那就是違背了人性。那麼，倒霉的災難，一定會臨到他自己的本身了）。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。》 : d8 r8 A$ X% ~% H. o/ e% Y I* Q! K) j3 Ywww3.tvboxnow.com最後一句是曾子的結論：所以說，真是一個仁人君子，必然會遵循一個千古不易的大道，那就是言行忠信，必然可以得到一切好的結果。如果是自滿、自慢、自傲，而且自以為是，一點也不悔改，那就必定會失去了一切。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- n. \* p) C& y8 ~/ f+ K: w% x" l: y* m% b# Z
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【秦繆公重用百里奚】tvb now,tvbnow,bttvb( \/ h* W% F+ {/ g) B1 m5 `/ `9 v; ]
2 S- u* I4 `! G ]5 }1 [TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公元前四二○年左右，就是周襄王的時代（也正當齊桓公伐山戎，兵臨孤竹的那個時期）。在西陲的秦國，就由秦穆公（名任好）即位，他所迎娶的夫人（妻子），就是晉太子申生的姊姊。這個時期，晉國的諸侯獻公故意與虞國（山西平陸縣地區）交好，向他借路出兵，要攻打虢國（山西平陸縣北部），這就是歷史上有名的「假途滅虢」之計的陰謀故事。因為晉國出兵滅了虢國以後，班師回來，又途經虞國，就順手牽羊把虞國也一起滅了，同時俘虜了虞國的君主和他的大夫百里奚。 & n' {; B3 b! ~1 i* C 7 M9 l. \- L* q4 F5 i7 [公仔箱論壇晉獻公得勝回國之後，正好把女兒出嫁給秦穆公做夫人，就把百里奚分配為出國陪嫁的男僕。百里奚就設法逃亡到了宛地（河南的南陽）。但很不幸，又被楚國邊境的老百姓抓住了。秦穆公卻聽人說百里奚是一個很有才能的賢者，便設法派人到楚國去，說自己秦國有一個陪嫁過來的僕人，逃亡在你們楚國，我們願意出五張黑色的上等羊皮作代價，把他贖回秦國。楚國邊地的老百姓一聽有這樣高的代價，就把百里奚交還給秦國。這個時候，百里奚也已七十多歲了。 / G! C/ O: h+ W, d1 Hwww3.tvboxnow.com, r) f; p/ w7 {5 h0 K
秦繆公得到百里奚，首先就親自解左他的刑具，向他請教治國的大事。百里奚就說：「臣亡國之臣，何足問？」秦繆公就說：「虞君不用子，故亡。非子罪也。」秦穆公再三耐心地請教，百里奚就對他長談了三天。秦穆公高興極了，就把治國的政權交給他，號「五羖大夫」。百里奚又謙虛地說：我實在趕不上我的好朋友蹇叔，他才是一個真正賢能的人才，但可惜世人都不知道他。我以前曾經遊歷到齊國，流落他鄉，窮困到了極點，就在沛縣討飯，蹇叔因此而收留了我。我想出來替齊君「無知」作事，蹇叔阻止了我，叫我不要去，因此而使我躲過了在齊國一場政變中的災難。以後，我又到了周朝的國都，周王子穨喜歡玩牛，我就以養牛的專長技術和他接近，周王子穨也有意想用我，蹇叔又叫我不要干，所以我就離開了周地，跟著，周上子穨也在一次政變中被殺了，我總算又免了一次災難。後來又替虞君做事，蹇叔還是阻止我不要干，可是我明知虞君不會聽我的建議和計劃，但是我貪圖虞君給我的高官厚祿，待遇太好了，我就幹下去了，因此終成為亡國的俘虜。我前兩次聽他的活，使我得免於難，就是這一次我不聽他的，所以捲入了虞國的大難之中。由於我和他個人交往的事例，便可知道蹇叔是一個真正賢能的人才。秦穆公聽了，就馬上派人以重金作禮物，迎接蹇叔到了秦國，請他擔任上大夫的職務。所以蹇叔和百里奚兩人成為秦國一代的賢臣，使秦國一躍而威震西戎，他兩人最後成為秦國的大老。 ( U8 Z& u) U, \* n8 p5 jtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇 S) j% i" b4 c- a& Y; s
在春秋時代，諸侯國際間的變化很大，正在秦、晉修好的五六年之間，晉國宮廷發生內亂，因此，也影響秦、晉之間許多事故。恰巧又碰到晉國大旱，鬧饑荒，便向秦國求助借糧。秦穆公本來不想援助晉國，但百里奚就說；「晉國的新君夷吾得罪於君，其百姓何罪？」秦穆公認為有理，就用舟車等運輸工具，由陝西運糧救濟山西的晉國。過了三年，秦國也因天災而鬧饑荒，就向晉國去借糧。可是晉國的新君晉惠公夷吾，反而聽信讒言，乘人之危，就出兵攻秦。秦穆公只好發兵親自主持反攻，就和晉惠公夷吾在韓地（陝西地界）會戰，晉夷吾看到戰場的形勢有機可乘，便親自帶了少數人馬，衝鋒陷阼，不幸馬失前蹄，陷於泥淖。秦穆公就和麾下人馬，想趕來活捉晉夷吾。結果，不但沒有抓住他，秦穆公自己反被晉軍包圍了，而且還受了傷。正在這個危急的時候，忽然來了一支岐山下三百人組成的義勇軍，衝進重圍，不但解脫了秦穆公的危難，而且還俘虜了晉惠公夷吾。公仔箱論壇$ P6 l* m8 @, U2 L6 y' i
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其實這支岐山腳下的農村遊民臨時組成的三百義勇軍，秦穆公事先一點也不知情。這是在幾年以前，秦穆公丟了一匹平常最喜愛的名馬，它跑到了岐山下面，就被山下農村的遊民們抓住，當場殺了吃了。參加吃馬肉的，共有三百人。當秦穆公派出去尋找馬匹的官吏們來了，一看，國君的馬正被他們放進嘴裡去了，那還得了，一面派人報告秦穆公，一邊想調兵來抓人抵罪。誰知秦穆公聽了報告，便說：「君子不以畜產害人（君子不可以為了畜生而傷害了別人）。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人（我聽說吃良馬肉不喝酒，會生病的）。」就派人專程送酒去給他們吃喝，而且聲明赦他們統統無罪。所以這三百人，牢記秦穆公的不殺之恩，總想找個機會報答，現在聽說秦穆公正和晉國交戰，而且戰況不利，他們就自動組成義勇軍趕來了，每個人都爭先拚命，衝進晉軍的重圍，真是歪打正著，恰恰解救了秦穆公的危機，還使他打了一次很大的勝仗，俘虜了晉惠公夷吾。這好像正是秦穆公量大福大的報應似的。這件事，如果擺到兩千多年後的今天，被國際上保護動物的人知道了，一定會提出控告秦穆公和吃馬肉的三百個人，共同犯了侵犯「馬權」的殺害罪。然後扯到「馬權」和「人權」之爭，就好大作文章，大家有事可做了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# z' N% g/ \; R( m
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秦穆公這次受到晉夷吾的刺激太大了，便宣佈要活活地殺了他，祭拜上帝。可是，那時各國諸侯的宗主周天子聽到了這件事，便派人對秦穆公說：「晉我同姓，為請晉君（晉國是我周天子的同宗，我要求你放了他）。」同時秦穆公的夫人正是夷吾的姊姊，當然受不了這種事的發生。她就穿了孝服，光著腳不穿鞋子，來見秦穆公說：「妾兄弟不能相救，以辱君命（我兄弟犯了大錯誤，但我救不了他。我也只好對不起你，也不想活了）。」秦穆公一看情勢，便對他的夫人說：「我得晉君以為功，今天子為請，夫人是憂。」算了吧！我就放他一馬，叫夷吾來當場簽約，叫他的太子圉來做人質，獻上河西的地盤吧！當然晉夷吾都一一照辦了，就放他出來，請他住在國賓館，並且還用最上等的飲食款待他，送他回國。秦國的國界，也從此就擴展到龍門河的邊境，直逼晉國的疆界了。 # x+ m/ V7 w; F. i3 @1 {6 G; nTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. U" R; m1 q! W
【「蹇叔哭師」的故事】9 N) V: K2 N! I* z: L6 z g
1 ^2 V# u x5 C' ^) M, `晉公子圉在秦國，並配秦女為妻，過了幾年，逃回晉國，即位為晉懷公。這件事，又使秦國上下非常不滿，便把居留在楚國的晉公於重耳迎接到秦國來。過了兩年，秦穆公就設法送重耳回晉國，立為晉文公。秦穆公開始幫助他建立了霸業，成為春秋時代，繼齊桓公之後第二位霸主。但過了八年，晉文公就死了，他的太子即位稱晉襄公。因秦穆公受了鄭國一個賣國賊的慫恿，便派百里奚的兒子孟明（視）、蹇叔的兒子西乞（術），和白乙丙三個人為將，出兵侵襲鄭國。事先也問過百里奚、蹇叔二老的意見，二老都力加反對，但秦穆公堅決不聽。因此，二老就來陣前為兒子送行，大哭一場，斷定此行必敗，你們將死在殽地（河南三殽山）的山谷裡。這就是《左傳》上一篇名文「蹇叔哭師」的故事。3 H8 s9 z5 M, n! x# C3 H7 s' L
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秦國這次出兵侵鄭，是師出無名的偷襲。有人賣國，也有人愛國，恰好鄭國有一位商人弦高，正在晉國的邊境滑地（河南偃師縣境）做買賣，買了十二頭牛要趕到周邦去賣。知道了秦軍已到達此地，為了自己的國家，就把這十二頭牛趕到秦軍的司令部去，自己說是鄭國派來的代表，並且說：「鄭國知道你們大國要打來了，已經做好準備，現在先使我送牛來勞軍。」秦國所派的三位將領一聽，認為消息已經走漏，便會議商量，偷襲無功，去也沒有用，不如順手把晉國的邊境滑地佔領了再說。www3.tvboxnow.com& T2 G. Y! P* p$ x$ ^+ Q- L1 S6 v; r
# c& X" n8 q9 Z9 w( g1 pwww3.tvboxnow.com這個時候晉文公剛死，葬事還未辦完，晉襄公一聽到這個消息，就赫然震怒，穿著喪服，親自領兵來反擊，大破秦軍，「無一人得脫者」。百里奚的兒子孟明領頭的三位將領．也當然全被俘虜了。不過，晉文公的夫人是秦國人，她就對晉襄公說：秦穆公現在對這三個無用的將領恨入骨髓，希望你把他們三個人交還給秦國，由他自己去處理。晉襄公也就照辦了。等到孟明等三個敗兵之將回到了秦國，秦穆公穿了便服，親自到郊外來歡迎他們，並且拉著他三人大哭說：「孤以不用百里奚、蹇叔之言，以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪恥，毋怠。」換言之，秦穆公坦然承認自己在戰略上已基本犯了錯誤，並不責怪三個敗將在戰術上的過錯。 0 K i" M( Z6 a2 K7 W" _公仔箱論壇www3.tvboxnow.com8 m; h2 |7 i. R. V% l5 e/ ~& X
四年以後，泰穆公更加厚待孟明等三位將領，使將兵伐晉，大敗晉人，佔領了王官（山西聞喜縣）及鄗（郊區），這是為了上次在郩地打敗仗而雪恥。而且秦穆公親自由茅津（山西平陸大陽渡）渡河到了郩地，在上次打敗仗的陣地上，封檢士兵遺骨，親為發喪，哭了三天。「乃誓於軍曰：嗟士卒，聽無嘩，余誓告汝：古之人謀黃發皤皤（和年紀老大的商量）則無所過（才沒有過錯）。以申思不用蹇叔、百里奚之謀，故作此誓。余後世以記余過。」這個誓言是記載在《史記‧秦本紀》的原文，也許是秦穆公專對軍中自白的講話。至於曾子所引用的《秦誓》，可能是前方回國以後，再對國內的全面講話，這樣的「誓言」，等於是自白的懺悔文告吧！因此我覺得需要瞭解秦穆公的前後史料，才能體會曾子引用《秦誓》以後所說「唯後仁人，放流之，迸諸四夷、不與同中國」這句話的意義。並非寫到這裡，又忽然插入《堯典》中「竄三苗於三危」的用意。 ' O2 C! K3 P+ f" E% q% Ptvb now,tvbnow,bttvbwww3.tvboxnow.com* P$ d' W2 e( j$ m
因為中國的傳統文化，從孔子的「刪詩書」、「訂禮樂」開始，特別推祟「周公」對於中國文化初期彙集大成的功勞。從此便奠定了孔子以次的儒家，對於上古以來，流放四境邊疆的東夷、西戎、南蠻、北狄，以及「華夷之辨」的界限，只在於是否具有受過「華夏」文化的薰陶，或是完全局於原始的粗野無文狀態的界說而已。tvb now,tvbnow,bttvb: d; N) T @8 e& Z2 H% O
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明白了這個主要觀念以後，便可知道在周朝後期開始，初封於西陲戎、狄之間的秦國，還沒有「華夏」文化薰陶的深厚基礎，跟介於上古「迸諸四夷，不與同中國」的戎、狄差不多。但自從秦穆公崛起後，他一切的所作所為，大體上，比之當時所謂中國的各國諸侯，不但並無遜色，而且幾乎是有過之而無不及之處。因此曾子便有了上文的四句說明，再有下文的「此謂唯仁人，為能愛人，能惡人」；乃至「見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠，過也。惡人之所好，好人之所惡，菑（災）必逮夫身」的結論。如果你瞭解了秦穆公和百里奚歷史故事以後，就可恍然明白，他寫在《秦誓》以後這一段話的內義了。至於「唯仁人，為能愛人，能惡人」的由來，可能曾子也是從秦穆公歷史故事的引申而來。如史載秦穆公在百里奚以後，「戎王使由余於秦」的事，便可明白它的內義了！ # n1 ~. [) a: b2 q2 Q" q1 W$ R( Gwww3.tvboxnow.com ; ~" e' H! C0 U: `公仔箱論壇作者: felicity2010 時間: 2014-12-27 11:43 AM
