: t: [5 S3 h! i: P3 c到了宋代,當時有所謂五大儒者,包括了朱熹等五個人,他們提倡新的觀念,自認為孔孟以後繼承無人,儒家的學問斷了,到他們手裡才接上去。這中間相隔差不多一千多年,不知道他們在哪裡碰到孔子和孟子,就一下子得了秘傳一樣,把學說接上去了,這是宋儒很奇怪的觀念。然後他們就批評各家都不對,創了所謂理學。 4 ~! G/ [8 A; zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, D1 R/ Z5 B" |. H$ Q
不過有一點要注意,我們現在的思想界中,理學仍然非常流行,有一派自稱新理學,講儒學的學問。但很遺憾,他們還不成體系,仍舊不倫不類的。至於宋儒的理學家,專門講心性之學,他們所講的孔孟心性之學,實際上是從哪裡來的呢?一半是佛家來的,一半是拿道家的東西,換湯不換藥地轉到儒家來的。 - M3 C& h5 F, T4 ^+ STVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 , ]9 b; m$ N/ C2 Rwww3.tvboxnow.com所以,我不大同意宋儒。對於宋儒的理學,我也曾花了很大的工夫去研究,發現了這一點,就不同意他們。一個人借了張家的東西用,沒有關係,可以告訴老李,這是向張家借來的,一點不為過。可是借了張家的東西,冒為己有充面子,還轉過頭來罵張家,就沒道理了。宋儒們借了佛道兩家的學問,來解釋儒家的心性之學,一方面又批駁佛道。其結果不止如此而已,從宋儒一直下來,歷代的這一派理學,弄到後來使孔孟學說被人打倒,受人批評,宋儒真要負百分之百的責任。以後經過宋、元、明、清四朝,都在宋儒的理學範圍中轉圈圈,是不是闡揚孔子的真義,很難下一定論。tvb now,tvbnow,bttvb9 n8 T/ }7 k; W0 d
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有一本《四朝學案》,是講宋、元、明、清幾百年來儒家心性之學的。尤其到了明朝末年,理學非常盛行,所以清朝入關的時候,很多人對明儒的理學非常憤慨,認為明儒提倡理學的結果是:「平時靜坐談心性,臨危一死報君王。」指責理學對國家天下一點都沒有用。平常講道德、講學問,正襟危坐談心性,到了國家有大難的時候——「臨危一死報君王」一死了之,如此而已。不過話說回來,能夠做到「臨危一死報君王」已經很不容易了,但對於真正儒家的為政之道而言,未免太離譜了。 ' A0 l0 u4 |1 z) D6 cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 A2 L: h8 G% c) Y
因此,清初一般學者,對於此高談心性、無補時艱的理學相當反感。最著名的如顧亭林、李二曲、王船山、傅青主這一些人,也絕不投降滿清,而致力反清復明的工作。後來中國社會幫會中的洪幫,現在又叫洪門,就是他們當時的地下組織,是士大夫沒有辦法了,轉到地下去的,洪門首先是在台灣由鄭成功他們組織,一直影響到陝西,都是他們的活動範圍,所謂天地會等等,都由洪門後來的分衍而來。 8 g3 ?" i4 n+ i3 w, `* vtvb now,tvbnow,bttvb5 d0 F2 v5 k5 s# W7 d" I/ Z7 F
清初顧亭林這些人,既不同意宋明儒者的空談,於是回過頭來作學問,再走考據的路子,叫作「樸學」,因此也有稱之為漢學的。我們身為中國人,必須要瞭解「漢學」這個名稱是這樣來的。外國人研究中國的學問也稱漢學,是指中國學問。古書上所指的漢學,是偏重於考證的學問,這是順便介紹的。 9 J! X4 J1 x7 O5 M0 xtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) q0 [$ z w0 A3 h+ W
我們為什麼引出了這個問題呢?就是為了孔子這句話:「攻乎異端,斯害也已。」自宋朝以後,八百年來,一提到異端,一般人都認為專指佛道兩家。這句話不要搞錯了,在孔子當時,沒有佛家,也沒有道家,在當時儒道不分家的。以儒、佛、道三家的文化,作為中國文化中心,是唐代以後的事,所以認為《論語》中異端兩個字,是專指佛道而言,則是錯誤的觀念。www3.tvboxnow.com4 _* K6 d7 J- }* O# j& \! [9 B
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現在我們回轉來研究,什麼叫「異端」呢?這在文字上解釋非常簡單。「端」就是兩頭,尖端,兩邊的頭,或多邊的頭謂之「端」。「異端」是走極端偏向的路線,不走中道的。不但不走中道,而且還標新立異,特別從事怪異的思想。關於這一點我們如果用現代的思想問題和心理學來研究,也可以說一般的人,大都是喜歡異端的,每個人都有愛好標新立異的天性。tvb now,tvbnow,bttvb0 F5 [6 M, v) {5 E& u! K, o& F
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【由養士到考試】www3.tvboxnow.com. L8 X# y# ?' q0 w
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大家有機會可以讀一篇文章,對於處世大有助益,這篇文章簡稱《論養士》,蘇東坡作的。這篇文章在中國的政治思想——政治哲學領域中,佔了重要的地位,尤其是研究政治與社會的人不能不看。這篇文章很有意義,它提出了一個原則,講得非常有道理。 + V, e/ W3 H: Z' i$ C+ V$ n' Y& [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 % l# i! t U4 W+ X% lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「養士」這個名稱,出在戰國時代,當時書籍不如現在普及,也沒有考試制度,一般平民有了知識,就依靠權貴人家求出路,到他們家裡作賓客。過去叫賓客,現在的名稱等於「隨員」;從唐代到清代叫「幕府」。像曾國藩,不少有本領的人,都在他的幕府裡——等於現在的研究室、參謀團、秘書室。現在也有稱作幕僚。「六國的養士」就是這樣的情形。www3.tvboxnow.com9 M* m" M! u4 p2 u" y/ U$ d
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那時養士,養些什麼人呢?蘇軾指出的分類是智、辯、勇、力四種人;實際上也可說只是兩種人,一種用頭腦,一種用體力。討論這四種人,如果以現代職位分類的科學來作博士論文,起碼可以寫他兩百萬字不成問題。但是我國古代文化喜歡簡單,所以幾百字的文章就解決了。 8 F& Q7 S- s- n2 T) A' s* A& B% i+ Ptvb now,tvbnow,bttvb . q. {6 v4 H' t8 G公仔箱論壇蘇軾在這篇文章中說,社會上天生有智、辯、勇、力這四種人,他認為這一類的人好役人——坐著吃人家的——無法役於人。如果我們用社會學來研究,社會上有許多人是這樣的,用頭腦非常能幹,叫他用勞力就不行,有些人叫他用頭腦就像要他的命,要他做勞力就蠻好。但有些人有力去打架,力氣好得很,要他做工,做三個小時就做不下去了。" U+ a B7 D9 `, W5 g
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所以研究社會、研究政治,要多觀察人,然後再讀有關的書,才有道理。又像許多人有智,這個智是聰明才智;有許多人有辯術,專門用手段,不走正道,走異端,打鬼主意第一流,正當方法想不出來。但是不要忘了,他也是一個人才,就看老闆怎麼用他,這就是所謂會不會用人了。所以智與辯看起來是一樣,聰明的人做事一定有方法,但是正反兩面的方法不能相違。勇與力看起來似乎也是一樣,但是勇敢的人不一定有力氣,而個子高大孔武有力的人,教他去前方打仗、為國犧牲,他怕死了不幹,這是有力沒有勇。tvb now,tvbnow,bttvb; n, G& D" C. b( H, N
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因此蘇東坡說智、辯、勇、力四種人,往往需要人家養他,不能自立。不過依恃人家,攀龍附鳳,也可以立大功,成大業,教他一個人干,就沒有辦法。 3 W2 A* }8 Q9 h# i# z6 \公仔箱論壇 2 ?2 o* y: W6 ]% e% _6 _所以到秦始皇統一中國以後,焚書坑儒,不養士了,這些人就走向民間去,結果怎樣呢?反了!後來到了漢朝的時候,對這種士怎麼辦呢?到漢武帝時代,就是中國選舉制度的開始,那個時代的選舉,當然不像現代的由人民去投票——這是西方式的選舉。中國式古老時代的選舉,是由地方官參考輿論,把地方上公認是賢、良、方、正的人選出來,(以現代名詞而言,是人才的分類,賢是賢,良是良,方是方,正是正,不要混為一談,這是四個範圍。)稱為孝廉。(中國文化以孝治天下,所以稱孝廉。到清朝時,考取了舉人,還是用孝廉公這個名稱,那是沿用漢朝的。)漢朝實行這樣的選舉制度,就取代了戰國時養士的制度,所以漢朝四百年天下,就可以定下來,到隋朝又開創以文章取士的考試辦法。到唐太宗統一天下以後,正式以漢朝地方選舉的精神,採用了隋朝考試取士的方法,綜合起來產生了唐朝考選進士的制度。 1 t2 I4 Y' i" \1 Z7 [: `, ^ l ' l- M9 P8 h5 l: l: P5 gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所謂進士,就是將民間有才具的知識分子,提拔出來,進為國士的意思。那時候考的秀才不是清代的秀才,清代的秀才是考試階級的一個名稱,秀才再考舉人,舉人再考進士,進士第一名是狀元。唐代的秀才,也便是進士的通稱,凡是學問好的、優秀的,都稱秀才。www3.tvboxnow.com1 n: X+ L" L1 V; u
4 v; A9 X/ v U) O9 }7 P7 R! ^公仔箱論壇【天下英雄入彀中】公仔箱論壇& [3 C) f2 |8 j
1 J, w' Y9 f1 l, ], J, Y8 s$ Y' _唐太宗創辦了考試制度,錄取了天下才人名士以後,站在最高的台上,接受第一次錄取者朝見之後,忍不住得意的微笑道:「天下英雄盡入吾彀中!」他的意思是說,你看我這一玩,天下的英雄都自動來鑽進我的掌握中,再不會去造反了。有功名給你,有官給你做,只要你有本事,儘管來嘛!這是唐太宗的得意之處。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" ]2 B1 W$ W) P
4 R" }, K% X9 {; Z" s蘇軾也說,建立了考試制度以後,就等於六國時候的「養士」,所以他認為養士是很重要的事。以現在的觀點來說,就是智、辯、勇、力分子沒有安排很好的出路,沒有很好的歸宿,就是社會的大問題,也是政治的大問題。 1 E0 i' _, l* q公仔箱論壇 , d. H: r% a$ X- {tvb now,tvbnow,bttvb但是如何使他們得其養,又是個問題。起用也是養,退休也是養。講到養,我們要想到前面所講的,犬馬也有所養呀!不是說有飯吃就得養了,僅僅這樣是養不了的。智辯勇力之士,有時候並不一定為了吃飯。天生愛搗亂的人,如果沒有機會給他搗亂,他好像活不下去,若不要他搗亂,就得把他引入正途,這就是為政教化的道理。9 ^9 i' L- F% q$ X; z ~7 ]
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解釋了半天,「異端」就是走特殊思想,不走正路的,走偏道,而偏道中還想出特別花樣。/ q% P) G2 U, B2 q b9 Z U c
" I" J. I: h. h3 T8 q# qwww3.tvboxnow.com但是,異端有沒有用處?但是有用處的。舉個例子來說,漢朝平定天下,漢高祖說,我不過得到幾個人而已。他是指張良、蕭何、陳平等,尤其是陳平這個人,在歷史上也是有名的六出奇計,他只為漢高祖提過六個建議,還是秘密的建議,後世從歷史上知道內容的也只有五次,另外一次到底是什麼花樣,直到現在無法確定。所謂奇計者,就是古怪的、特殊的。我們讀了歷史也就知道,異端不能亂用,還要以德業為基礎,異端多半走入術的路子,術就是方法、權術。權術沒有德業為基礎,就要不得。 : y3 I4 R$ R, [# q, Y, Z2 `" {+ Wtvb now,tvbnow,bttvb - l2 H" a1 P. Y/ J, _+ [* o. v8 {所以我們再看歷史,《史記》記載很清楚,陳平六出奇計,幫助漢高祖統一天下,但是陳平說了一個預言,他的後代不會太好。人家問他什麼原因,他說他喜歡用陰謀,他說:「陰謀者,道家之所忌也。」為天道所忌。果然漢高祖封給他的國,到他孫子手裡就亡,他也早知難逃自取滅亡之道。 ' _+ p9 `4 S4 S: b$ z公仔箱論壇 $ ~) s, |3 G; d+ t9 A9 m* nTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這個道理,是說明孔子所說的「異端」,並不是宋儒所指佛道兩家而言的異端,而是走偏道,喜歡走特殊路子鑽牛角尖的異端。所以孔子說:「攻乎異端,斯害也已。」 # H6 |) ~* ?* S, e/ uwww3.tvboxnow.com* I9 I0 }4 U/ t# l
跟著下來,什麼不是異端呢?什麼是作人做事應該的道理?公仔箱論壇% b) s4 G9 V- S8 `, A. l+ k* |$ f
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《子曰:由!誨,汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。》 " G7 d0 e; h5 |2 p! z/ Iwww3.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. Q5 E2 p2 W3 C5 ~# G+ @8 p2 b
由是名字,子路的名字叫仲由。「誨」字下應該有一個小標點,誨是說教育、教誨。「汝知之乎?」你知道嗎?「知之為知之,不知為不知,是知也。」——一個人要平實,尤其是當主管領導人要注意,懂得就是懂得,不懂就是不懂,這就是最高的智慧。換句話說,不懂的事,不要硬充自己懂,否則就真是愚蠢。 ' D0 ~8 r1 [) t, l2 \關於這一點,幾十年來看得很多。這個時代,很容易犯這個毛病。很多學問,明明不懂的,硬冒充自己懂,這是很嚴重的錯誤,尤其是出去做主管的人要注意。我們看歷史上偉大的成功人物,遇事常說:「我不懂,所以要請教你,由你負責去辦,大原則告訴我就行了。」說這話的人就成功了。如果硬充懂就不行,結果一無所成。歷史上,古今中外莫不如此。政治的道理也一樣,懂就懂,不懂的就是「對不起——我不懂。」這是最高的智慧,也是最高的禮貌。www3.tvboxnow.com$ L- `$ N, Y: |7 @
- }* u' H0 F& m9 d6 awww3.tvboxnow.com所以我常對出國的學生們說,有一個最高的原則,也是走遍天下的國際禮貌,那便是你走到任何國家說:「對不起,我是中國來的,對這件事我不懂,請問應該怎麼辦?」萬萬不要認為這樣說是丟人,這是最大的禮貌,不會吃虧,尤其做國民外交更用得著,最怕冒充懂,就會失禮。 & m% l+ }& Z$ J# \8 }! ktvb now,tvbnow,bttvb ; E9 A2 E8 v6 q+ i STVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。到這裡是為政的大原則,下面文章的氣勢為之一轉,而轉到另外一個人。www3.tvboxnow.com- o' i, F) G' `- {+ M
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【千里求官只為財】 1 b! L4 Y, L5 u' B+ P公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 ]7 Z4 f- e. b8 Y( `2 {6 \* D" _
《子張學干祿。子曰:多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 [, ?/ v& r8 n! p8 x7 B. `
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子張是孔子的學生,他姓顓孫,名叫師,少孔子四十八歲,是位年輕學生。他到孔子這裡來是要學干祿的。什麼叫「干祿」呢?就是怎樣去謀生。古代俸和祿是兩回事。「俸」等於現在的月薪;「祿」有食物配給。祿位是永遠的,所以過去重在祿。「干」就是干進、干求、干祿,就是如何拿到祿位。www3.tvboxnow.com' d- n- {. Y. v9 U7 {
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換句話說,孔子希望弟子們學仁學義,子張這位學生來的時候,大概填志願表與眾不同,直截了當,乾脆兩個字——干祿;要找飯吃,怎樣找公務員當。但是孔老夫子沒有氣得把他攆出去,反而傳授他一套辦法說,想做一個好幹部,做一個良好的公務員,要知識淵博,宜多聽、多看、多經驗,有懷疑不懂的地方則保留。闕就是保留,等著請教人家,講話要謹慎,不要講過分的話。本來不懂的事,不要吹上一大堆,好像自己全通,最後根本不通,這就丟人了。如不講過分的話,不吹牛,就很少過錯;多去看,多去經驗,對有疑難問題多採取保留的態度。 4 B- |1 q# l0 Ntvb now,tvbnow,bttvb - `- F, H) h5 K8 B& s5 y W% X2 ~換句話說,對於模稜兩可的事,隨時隨地都用得到古人的兩句話:「事到萬難須放膽,宜於兩可莫粗心。」第二句就是多見闕殆的意思,這個時候要特別小心處理,不要有過分的行動,這樣處世就少後悔。/ a, L) X0 ^5 [' ~# F2 u
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一個人做到講話很少過錯,處世很少後悔,當然行為上就不會有差錯的地方。這樣去謀生,隨便幹哪一行都可以,祿位的道理就在其中了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 R' f2 N q" V5 a' |# N
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從這一段書中,我們看到孔子的教育態度,實在了不起,這個學生是來學吃飯的本領,要如何馬上找到職業。孔子教了,教他作人的正統道理,也就是求職業的基本條件,我們為人做任何事業,基本條件很要緊,孔子說的這個基本條件已經夠了。 7 c! h5 y: M. a1 X/ @) S公仔箱論壇: A9 k0 T7 u; [8 O3 m
到這一節為止,上面都是講為政中關於作人處世的部分,下面高峰突起,就正式講到政治問題。 ! O. L5 }0 ]6 y9 v! STVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# `0 H' ?: r* y r. ]
《哀公問曰:何為則民服?孔子對曰:舉直錯諸枉,則民服。舉枉錯諸直,則民不服。》 K: j0 K2 `6 ^: Owww3.tvboxnow.com* k! h. T0 K( Q9 z# f& h/ ]0 {
哀公是魯國的國君,孔子自己祖國的君侯,孔子忠君愛國之心是很強的,自己國家的領袖問他怎樣使老百姓心服。要注意這個「服」字,含義可說是服從,也可以說絕對服了,不敢反抗,這是重點。以魯國的國君,問到這樣一個問題,是一大笑話。公仔箱論壇/ J) S9 w" v! a# p9 s5 G( [3 l
! K& H; ~. ^5 ?- q; q公仔箱論壇在中國政治的道理,所謂服與不服,在德不在力,權力的使人服是霸術、霸道;道德的使人自然順服,才是王道。魯哀公拿這個問題問孔子,你說孔子怎麼辦?他很婉轉的說明這個道理,他說「舉直錯諸枉,則民服。」這個「舉」就是提拔,這是針對魯哀公當時的政治毛病而來。舉直,就是提拔直心直道而行的人,包括聖賢、忠誠、有才能的人。「錯諸枉」的錯等於措,就是把他擺下去,放下去,把狂妄的人安置下去,這樣老百姓自然就服了。相反的,「舉枉錯諸直」,把狂妄的人提拔起來,或只用自己喜歡的人,而把好人打擊下去,老百姓自然就不服了。這是誰都懂的道理,而孔子拿這人人都懂的話去告訴他,就好像說當諸侯、君王的人都不懂,未免太笨了。www3.tvboxnow.com+ Y5 L' r( p# R0 S: ~( Y' G
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但人生經驗告訴我們,一個人到了那個權位的情況,就很難講了。譬如我們平時常會說,假如我做了某一位置的事,一定公正,但是真的到了那一天,就做不到絕對公正。人總會受人情的包圍,例如,人家送高帽子,明知是高帽子,仍然覺得蠻舒服的,這就是要命的心理了。所以一個人能夠做到公正廉明,真是一種最高的修養。0 i, b. l, ?6 V/ Y' [: i
/ ^. J1 h- O* w( jwww3.tvboxnow.com像唐朝的歷史中記載,武則天問武三思,朝中誰是忠臣?武三思說,跟我好的都是忠臣。武則天說,你這是什麼話?武三思說,我不認識的,怎麼知道他好不好?同樣的道理,看戲容易作戲難,所以我們批評歷史容易,身為當局者時,就真不容易了。www3.tvboxnow.com. U# ~- Y, r* q1 M. P: r' P
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因此我們知道孔子答覆魯哀公的話,雖然非常平淡,但最平淡的道理是最難做到的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; W0 r' z, ^7 l' Y
! z; F. l# T* W. p$ o下面講為政的原則。 c7 m! `" K3 i7 H. s6 A2 n2 hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* j6 x* g3 y7 e D7 k x
《子曰:人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?》- I, N( J7 }% F$ e- P3 w4 d
: t! h2 c; |1 Hwww3.tvboxnow.com這節很重要。為政的道理——言而有信,是非常重要的。我們讀中國歷史,對於從政的人,始終要注意一個道理,所謂「百年大計」。一件事情,一個政策下來,要眼光遠大,至少須看到百年或幾十年以後的變化與發展,這是古人政治的道理。9 ]1 ^" \7 p; _8 Q" a) `
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天下沒有一個完整無缺的法律或完整無缺的辦法。天下事一定會變,而且時時在變,這張桌子今天是新的,十年以後就不新了。不新了該怎麼辦?今天就要預作最好的、最切合十年後應變的方案。 " N6 N6 \, F$ o 5 A3 w# t" s I0 E( A我們看小說,諸葛亮給人補救的方法,都是「錦囊妙計」先放在那裡。對為政來講,這個「錦囊妙計」就是百年大計。不可只顧目前,如只顧目前,事情因時間的發展改變而情況不同,就變成言而無信,結果就是朝令夕改。早上下的命令,晚上認為不對,去趕快改過來,究竟哪個對?老百姓搞不清楚,這就是大問題。 ! e. u8 M7 _8 ]& M , H- P3 A& @" T所以孔子說作人、處世、對朋友,「信」是很重要的,無「信」是絕對不可以。尤其一些當主管的人,處理事情不多想想,驟下決定,以致隨時改變,使部下無所適從,所以孔子說:「人而無信,不知其可也。」1 c. p {$ A1 ?3 ]! H) p+ [
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「大車無輗,小車無軏。」輗和軏兩個字,是古代車子上的車桿子。大車是牛車,戠就是牛車上一根用來套在牛肩上,中間的大梁子;小車是馬車,?就是馬車上掛鉤的地方,這都是車子上的關鍵所在。他說作人也好,處世也好,為政也好,言而有信,是關鍵所在,而且是很重要的關鍵。有如大車的橫桿,小車的掛鉤,如果沒有了它們,車子是絕對走不動的。 : B) d! Y8 E7 Z% u. w F8 Atvb now,tvbnow,bttvb講到這裡,本篇快近尾聲。子張,就是剛才說到那個來問謀生辦法的子張,現在提出一個大問題:www3.tvboxnow.com( L6 ~+ p1 R& V1 _9 r
8 }4 G0 ^+ f& v+ z* ^" e" S/ T M% stvb now,tvbnow,bttvb《子張問:十世可知也?子曰:殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也。》 / o J5 z# t8 Q/ p; twww3.tvboxnow.com公仔箱論壇/ g" Z( H2 F( z5 W4 x4 ^
現在說十世的問題。先說世,什麼是世?西方的觀念,一百年為一世紀,西方文化以耶穌誕生那一年(約在我國漢朝的時候)開始為紀元——第一年。現在為一九七四年,又稱二十世紀。我們現在也用這個西元,站在中國文化的立場上,是相當令人痛心的事,一個當祖父的,不應該與孫子平行,不應該把自己的歷史抹煞,這實在痛心。www3.tvboxnow.com; m! A. X8 Z$ L+ f& J
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這暫且不提,我們知道現代西方文化以一百年為一世紀,而中國文化過去的世,小的單位以三十年為一世,這是一個時間的代表單位,後來用以作抽象的代表單位了。這是把一代叫作一世。所以每說到「世」的問題,常以「十世」表示久遠。唐代以後,佛學進了中國,又有「三世」之說,什麼叫「三世」呢?過去、現在、未來,就叫「三世」。幾千萬年前是過去,前一秒鐘也是過去的;現在就是現在;未來,此後的一秒鐘是未來,以後的千百萬年也是未來。這就叫「三世」——是佛學的名稱;儒學則稱之為「十世」。這裡《論語》上的十世,等於說千秋以後將來的世代。 1 n" L0 d# }! A4 @# v; mtvb now,tvbnow,bttvb& v: n8 H. o! M) g
子張問孔子是不是可以先知,預言將來怎麼演變,孔子在這裡講到夏、商、周三世,只是引用過去以代表將來。公仔箱論壇3 H6 o- ~3 k7 ~) |; E
3 h; p3 }0 Z4 h g, j* Y: hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。子張問孔子將來時代的演變知不知道?孔子說知道。怎麼會知道呢?孔子說殷商的文化是哪裡來的,是由夏朝的文化演變而來。不過由於時代的變遷,夏朝原有的文化,有的減損了,有的增益了。但增益也好,減損也好,總由前面的歷史跡象而來,必須要變才變。殷商以後是周朝,所以周朝文化,又是從殷商漸變而來的。我們現在說傳統文化,所謂傳統,就是這樣在一個系統中漸變傳下來的,並不是頑固得一定永遠保留原來的樣子,才叫傳統。 $ @4 n7 [) T; ?( y2 v , l! }3 ?0 u, P0 v: m: p! W所以周朝就因為殷禮——殷商的文化,演變成周朝的文化。那麼從周朝的文化,也可以看到前朝,殷商文化的對與不對,而有所改變。「其或繼周者」,孔子是東周時代的人,這意思就是說,周代的文化也是要變的,而將來的歷史演變,不必說下一代會變成什麼樣子,就是千百萬年以後會變成什麼樣子,也可以知道。孔子並不是有宗教性的神通,也不是先知,換句話說,是他要人憑借智慧,多讀歷史,就知道過去。既然用上述的法則,循歷史的軌跡就可以知道過去,用同一法則,也就能知道未來。* W: [# l& v/ M: w) L& v: F
以前提到過,溫故而知新,也是這個道理。歷史的演變,不會突然的,都是漸變而來的。所以將來的歷史,未來的時代,明天怎麼樣?幾乎很清楚的可以瞭解。www3.tvboxnow.com% ], w2 I5 J) j* K j
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下一段把為政的道理講完了,每篇都有一個結論,但是本篇的這個結論,非常有意思。公仔箱論壇' @ {/ Z; W. y% R$ x
8 ]% ]4 s3 f+ w【高明之家鬼瞰其室】 3 @0 ?6 \7 [8 Y# m5 y1 n公仔箱論壇www3.tvboxnow.com1 q/ k8 r: w* v$ K1 `7 V
《子曰:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。》 + ^* K/ u0 T2 ]5 l u公仔箱論壇& s* U% H& g. s- O
為什麼把這兩句話做為《為政》篇的結論?而且為什麼提到鬼呢?中國文化講孝道,敬祖宗,就要拜鬼了。所以鬼在這裡,不是一般人講的魔鬼,而是祖宗的靈魂。要拜鬼,要拜自己的鬼,還是拜別人的鬼呢?這句話的意思很妙,很幽默,也很深遠,拜人家的祖宗就是拍馬屁(諂媚),不知從何說起才對。www3.tvboxnow.com# L2 @$ ?" T/ T8 a$ N6 g% I
6 O4 s* W+ r5 @6 ^- ]公仔箱論壇這個問題,以現代的觀念來說,就牽涉到政治思想,也可以說是政治的作法,簡明一點就叫政治領導術。魯定公所問的,是領導術或領導的方法,而孔子答覆他的,是領導的道德,撇開了魯定公所問的方法。換言之,乃是在駁魯定公。認為用方法——手段——是錯誤的,所謂領導應該是以「德」領導人。從什麼地方可看出孔子這種意思來呢?就在這「君使臣,臣事君」兩句話中的「使」字。www3.tvboxnow.com. g7 W3 h. G2 A8 s
$ Q/ v. c% A9 X; e) x- u& ^我們知道魯定公是個諸侯,以一個「王者」——這是隨便借用一個頭銜來形容的——之尊問孔子,孔子當然也尊重他。魯定公問,假使一個帝王領導人,該怎樣去指揮下面的幹部?相對的,一個忠貞的幹部,對於領導人,又應該用什麼方法理事及自處?魯定公當然問得很客氣,很婉轉。而孔子則用兩句話,解答了魯定公這兩個對立的問題——「君使臣以禮,臣事君以忠。」我們中國文化講孝道,但孝道也是相對的,「父慈子孝,兄友弟恭」,父母付出了愛心的教養,才有子女孝道的反哺,兩者是對立的。忠也是一樣,就如孔子的話,上面對下面以禮,禮敬——也是愛的一種形態,等於父母愛子女的愛心。這種禮義德業的流行,道德的風行,則下面對上面自然就敬而忠了。所以這種君臣的上下關係是建立在道德上,不是建立在手段上,兩句話就答覆了魯定公的問題。 0 \- I3 F E( l7 ]8 C! h6 @ % ^/ m# N7 @: T0 q( l, uTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。有些人看了老子的兩句話,認為對於忠孝的觀念,老子和孔子是持相反意見的。其實不然,只是表達的方法不同而已。老子說:「六親不和有孝慈,國家昏亂有忠臣。」在表面上誤解了這兩句話,好像老子是反對孝、反對忠的。其實不是這個意思。他是說一個不和的問題家庭中,有幾個孩子,其中一個最乖的,於是人們便說這個兒子才是孝子,拚命地標榜他,而忘記了基本上「家庭不和」這個問題。一個家庭如果不出問題,個個都是孝子,何必特別標榜一個孝子?所以要六親不和的時候,才看得出孩子的孝或父母的慈。 # K: h0 V" o/ y) c! y! h+ F k' R* D) H1 a, Q# k) A$ Q% y- h
至於「國家昏亂有忠臣」也是同樣的道理。文天祥在宋朝亡國了,才表現出他的忠貞,假使宋代不到亡國的時候,就看不出文天祥對國家有如此盡忠,雖然文天祥仍是忠心耿耿,但是沒有那種成仁的表現機會。因此我們對歷史、對國家,並不希望常常有文天祥那樣的情形出現,而希望國家能長治久安。所以用白話來說老子這兩句話,加上一個「才」字,成為「六親不和才有孝子,國家昏亂才有忠臣。」那麼就可以知道老子並不是反對忠、孝了。假如在一個團體中,我們說某某人是好人,那麼其他都是壞人了嗎?希望全體都是好人,無所謂誰好誰壞,這就最好。 2 g5 I: d" I m s! W' z / D7 c- L' C- q- i+ s) a孔子答覆魯定公的話中,意思是說,你不要談領導術,一個領導人要求部下能盡忠,首先從自己衷心體諒部下的禮敬做起。禮是包括很多,如仁慈、愛護等等,這也就是說上面對下面的如果盡心,那麼下面對上面也自然忠心。俗語說人心都是肉做的,一交換,這忠心就換出來了。0 \/ G; c* ]; C. ~4 Y0 G1 H# _
$ K9 F Q) {" p/ O( Y3 s現在要研究《論語》,為什麼把這段話放在這裡?這就是我們上面說過的,此乃《春秋》筆法的「微言大義」,在春秋戰國的時候,整個社會上下一片混亂,亂到持德者寡,用術者多,所以孔子提倡仁,提倡孝,提倡道德,因為大家都用手段。譬如現代人們流行的一句話,常說「你少用手段」,尤其這六七十年來,每論團體或個人的經驗,玩手段的一個比一個高明,誰都玩不過誰,玩到最後還是個笨蛋。所以還不如規規矩矩、誠懇的好,如果把真正的誠懇當作手段,這個手段還值得玩,這也是最高明的。www3.tvboxnow.com2 q; F' J; A, W9 e a
2 V3 }( J( A6 U% O' Wwww3.tvboxnow.com我們現在姑且把他劇本化來說,有一天孔子坐在教室裡,曾參經過他的前面,於是孔子便叫住他:「參!」曾參聽到老師叫,回過頭來,於是孔子便告訴他說:「吾道一以貫之。」就是說,我傳給你一個東西,一以貫之。這一以貫之的是什麼呢?如果說是錢,把它貫串起來還可以,這「道」又不是錢,怎麼一以貫之呢?但曾子聽了這句話以後,打了個拱說:「是,我知道了。」孔子講了這句話,自己又默然不語了。同學們奇怪了,等孔子一離開,就圍著曾參,問他跟老師打什麼啞謎呢?夫子又傳了些什麼道給曾參呢?曾子沒有辦法告訴這些程度不夠的同學,只有對他們說,老師的道,只有忠恕而已矣。作人做事,盡心盡力,對人盡量寬恕、包容。就此便可以入道了。 7 y, N5 i# p+ M2 I" ~www3.tvboxnow.com % z. ]& }4 S+ z* q+ A& zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。曾參講的對不對呢?有問題!那不叫「一以貫之」,該「二」以貫之了,因為一個忠,一個恕,豈不是二貫?明明孔子告訴他「一以貫之」,為什麼他變出兩個——忠恕來?這是一個大問題。所以說我們研究孔子的心法,這是一個討厭的問題,因此只有借用別家的東西,講幾個故事給大家聽,作為本題的參考。tvb now,tvbnow,bttvb* s# }" r# X2 {7 k- L
我們知道,目前最流行述古的禪宗,現在社會上一般都稱為「禪學」。禪宗有一個故事,在文學上也很有名的,就是「拈花微笑」的故事,是說佛教的教主釋迦牟尼。(釋迦牟尼是梵文的譯音,釋迦是姓,中文的意思是「能仁」,牟尼譯成中文是「寂默」。晚年住在靈山——也叫靈鷲山。釋迦是十九歲丟開了王位出家,三十二歲成道弘法,一直到八十一歲才過世,有四十九年從事於教育,現在我們暫且不用宗教的觀點來研究它。)有一天上課,在禪學裡叫「上堂」,後來我們的理學也用這個名詞。下面有很多學生們等他,都不知道他這天要講什麼,結果他上去,半天沒有說話,他在面前的花盆中,拿了一朵花,對著大家轉一圈,好像暗示大家看一看這朵花的樣子,一句話也沒有講,下面的學生,誰也不懂老師這一個動作是什麼意思。所以這叫做「拈花」,就是釋迦拈花。6 K0 [+ W4 ]6 @7 Y' k" L
釋迦拈花後,他有一個大弟子迦葉尊者,(葉,根據舊的梵文譯音,音協。尊者,就是年高德劭的意思。)釋迦牟尼的弟子,大部分與孔子的相反,孔子所教的都是年輕一輩。釋迦牟尼所教的弟子,大部分比他年紀大。佛經上記載,迦葉尊者在釋迦拈花後「破顏微笑」。什麼叫做破顏呢?因為宗教的教育集團,上來都規規矩矩、鴉雀無聲,大家神態都很嚴肅。可是在這嚴肅的氣氛中,迦葉尊者忍不住了,於是「噗嗤」一笑,這就叫作破顏,打破了那個嚴肅的容顏,但是不敢大笑,因為宗教性團體的戒律,等於說管理制度,非常嚴肅。他破顏以後,沒有大笑,只是微笑。那麼兩人的動作聯合起來,就叫做「拈花微笑」。 2 G7 b: ^6 v! P9 f7 g# t2 U $ u9 R) G( n5 l; J. \0 w1 F$ D& ^公仔箱論壇此時釋迦牟尼講話了,這幾句話是禪學的專門用語,等於孔子對曾參講的「一以貫之」是一個道理。解釋起來是很麻煩的事情,這幾句話譯成中文是:「吾有正法眼藏,涅盤妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶(音瑪哈,意為大,大成的意思。)迦葉。」就是說我有很好的方法,直接可以悟道的,現在已交給了這位大弟子迦葉。這就是禪宗的開始。所以又稱禪宗為「教外別傳,不立文字」的法門。說它不須要透過文字言語,而能傳達這個道的意思。現在我們不是講禪學,暫時不要去研究它。(我是不大主張人家去研究的,我常常告訴朋友們不要去研究,因為怕一般人爬進去了,鑽不出來。)只是引證這樣一件事,比擬於「子曰:參乎!吾道一以貫之。」類似相同。 % R' I7 [/ L( \/ K3 g. ctvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) H% e: n" _# U: n, c
孔子講的一貫是什麼?而佛家又為什麼一個拈花,一個微笑?等於我們有兩個人,一個舉起一支粉筆,另一個說:「懂了!」除非這兩個人有「黑道」術語、暗號,才知道彼此講的是什麼。對嗎?——一笑。2 v9 p! P7 O6 c
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現在我們再引第二個故事加以說明。禪宗到了中國是在南北朝梁武帝時,(這個教外別傳的法門,就是脫離了佛教的經典之外,不限用文字,而以另外的方法來傳心,後來宋儒理學講「孔門心法」,也就是套用這個名詞的意義而來。)一個印度籍的達摩祖師(所謂祖師,就是有別於教主),他也是王子出家,禪宗的傳心法門,到了他的時候已經是二十八代了。我們知道,到了我國宋朝的初年,印度的佛教,整個沒有了。阿拉伯文化的侵入,伊斯蘭教權力統治了印度。所以宋朝以後,印度連佛教的文獻都沒有。 ( v0 v; \! D* z) ywww3.tvboxnow.com3 U7 D C1 s+ ~+ w8 S) {
今天要研究佛教思想,老實說,只有中國保留的文獻最完整。十七世紀以後,英法等國才開始由印度找到殘缺的、遺留的佛教文化資料,譯成外文而產生了西方的佛學系統。但到現在為止,他們不承認中國的佛學系統,這是西方人有意的,尤其是有些人有意製造的。實際上宋代以後,印度的佛學系統已經全部到了中國,非常完整,且具規模。印度本土的佛學則可說是銷聲匿跡了。十七世紀以後的梵文佛學系統,是另外一個系統,那應該說是西方人的後來的佛學系統。這是世界學術史上的一個大問題,我們在這裡不去管它了。 ( D0 j- r- n$ sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 @: @# h# x& p( b l# H7 `* A' ?
達摩祖師是在隋唐以前,梁武帝這個階段,從印度把禪宗帶到了中國。後來流傳下來,到唐代傳至禪宗的六祖——廣東的惠能,就是中國的第六代禪宗祖師,他沒讀過書,卻成為了不起的人物。在中國文化史裡,這一段相當於是佛教的革命,推翻了依文解義的經典研究,產生了中國文化中一股佛教的新精神。公仔箱論壇 }# e9 R7 U) v1 d# c) c! w
六祖下來,後來有一個和尚「俱胝禪師」,我國禪宗「一指禪」故事就是由他而來——不過要注意,有一本書名為《三指禪》,是研究按脈的醫書,不要誤認作禪宗的書。怎麼叫「一指禪」?禪宗是不限於借用言語文字傳道的。六祖以後的這位大禪師,有人問他什麼是「道」?他回答得很簡單,每次都是舉起一根食指示人,說道,「就是這個!」這個是什麼?誰也不知道,可是問他的人卻懂了,悟了道。 8 _3 }$ F2 C7 U m公仔箱論壇www3.tvboxnow.com7 w' x7 p6 Q; n& u/ h) u0 R3 \
有一天老和尚出門了,不在家,一個跟了他很多年的小沙彌在守廟。這天有個人來找老和尚問道,小沙彌說師父不在,你要問道問我好了。問道的人便請小沙彌告訴他什麼是道,小沙彌學師父的模樣,舉起一根食指向那問道的人說:「這個!」那個問道的人很高興,跪下來了,因為問道的人真懂了,悟了道。這個小沙彌可真不懂。等師父回來了,小沙彌把這件事,原原本本告訴了師父。師父聽了報告進去了,一會兒背著手出來,要小沙彌再說他怎樣向人傳道,小沙彌再比劃著伸出一根食指說,「這個!」師父放在背後的手一揮,手上拿了一把利刀,把小沙彌的那根食指砍斷了。小沙彌手指被砍,大叫一聲:「唉喲!」小沙彌也因此悟了道。 . b8 p+ j3 |/ D% E( C% x ) {5 N+ h* G+ Awww3.tvboxnow.com禪宗像這類的故事很多,我們不管禪宗的道。這裡所提到的幾個故事,跟孔子說的:「參乎!吾道一以貫之。」不是一樣嗎?這是由禪學回頭來看《論語》,發現孔子也和一指禪一樣,他說的「一以貫之」這個「一」字是什麼東西?曾子聽了,也等於迦葉的微笑一樣,說:「是!我懂了。」曾參懂了以後,孔子出去,門人們圍著曾子,問老師說了什麼?可見孔子對曾參說這段話蠻不簡單的,所以同學們才問他到底什麼意思,曾子於是回說:「夫子之道,忠恕而已矣!」實際上,意思是說,你們不要問,你們的程度還沒有到哩!www3.tvboxnow.com4 t* m# L9 u$ M- m
www3.tvboxnow.com2 j$ f9 z) \4 P9 e 作者: felicity2010 時間: 2015-1-20 10:48 PM
【吉光片羽 稍縱即逝】 0 h5 M. M5 P0 m @* Etvb now,tvbnow,bttvb * J, [# Z0 [+ G講到這裡,《論語》上還有一個大問題,和這個問題是一樣的,將來要講到,現在先連起來研究,是在第十篇《鄉黨》的最後一段:「色斯舉矣。翔而後集。曰:山梁雌雉,時哉時哉!子路共之,三嗅而作。」朱熹——宋代的大理學家朱夫子,以及歷代的學者,認為這段書的上下文中掉了文字。古代不像我們現代印刷發達,書籍是用刀刻在竹片上的所謂竹簡,一片一片很容易弄掉。但是這種觀點也有不能完全採信之處。 0 v0 ]5 v! W A/ A, RTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( e+ ^6 B( ]0 S9 }( O+ z
我們看原文:「色斯舉」就是說鳥在開始飛翔之前,拍展著羽翼,飛向青天,而後又翩然而逝。這是一幅自然美麗的生動畫面,意境之美頗似最近流行的「天地一沙鷗」。現在看看原文:山梁——山崗上面,雌雉——雌的野雞(山崗上的雌野雞),時哉時哉——就在這個時候。那麼子路在旁邊聽到了,「共之」——就是恭身一拱手說:「哦!」的情狀,又為什麼「三嗅而作」呢?「三嗅」——所謂嗅,就是用鼻子吸氣的意思。我們年輕時候說笑話:「子路共之,三嗅而作。」為什麼?是子路想吃野雞肉,先用鼻子聞聞很香。又說:子路是練氣功的,先吸三口氣,「而作」,再打出去,於是野雞被子路打倒了。這些都是笑話。' x6 N7 Q t& R+ A$ `7 l
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那麼這一段到底記載的是些什麼東西?用我們的觀點,就是和「吾道一以貫之」一樣,也和禪宗「拈花微笑」的道理一樣。我認為並沒有掉落了文字,上面是記載當時的情形,描寫飛翔的景象。「色斯舉」——大家也看過孔雀,看過野雞。我曾在山裡住過很久一段時間,山中一大群野雞出來,的確很漂亮。「色斯舉矣」,野雞要起飛之前,翅膀尾巴一展,像孔雀一樣很美麗,然後起飛了,「翔」是飛翔一陣,然後又下來,停在什麼地方呢?在山崗上面。孔子當場看到這個景象,野雞羽毛很鮮艷,仔細一看,是只母野雞,悠閒安然地站在山崗上。這時候子路也在旁邊,孔子就告訴子路:「時哉!時哉!」 $ j3 [& ^4 J o2 R b! ytvb now,tvbnow,bttvb: H/ X) Y% h' B7 k
這個「時哉!時哉!」在孔子一生思想中占很重要的地位,尤其研究《易經》及中國文化,關於「時」的問題,更要注意。 / O# @6 F _" i# g+ Z ?, z, R: U; [公仔箱論壇5 c: E; J* {/ L1 Q# c- K ]
人生一切,個人小事也好,國家大事也好,都要把握時機。還有「位」——環境。《易經》重點,就在這裡。天下萬事萬物都在變,隨時在變,沒有不變的事,時間一分一秒在變,空間隨時隨地在變。所以孔子經常在《易經》中提到時空的變。 " s% n9 |0 m4 R. ?' K我常告訴年輕同學們,不要怨恨,也不要牢騷,年輕人不怕沒有前途,只問你能不能夠站得起來;但要懂得把握時間和空間。如同趕公共汽車一樣,這就是人生。等得久的人,不要埋怨,是自己到站太早了;有的剛剛趕到,汽車開出去了,於是氣得不得了,大罵一陣,罵有什麼用?乾脆等下一班第一個上去,不就好了。從這一點小事,也可瞭解人生,怎樣去安排自己,把握時間,孔子告訴子路「時哉!時哉!」也包含了這個道理。 6 b5 ?' V0 `' ^3 j! D+ ~6 y0 H5 u( P. n: c* J% m- s5 _
野雞站在山崗上面,顯得很神氣,假使它站在中央菜市場的雞籠旁邊,你說它的後果是什麼?它站在那山崗上,就大有鳳凰之象。正如晉代左思的詩:「振衣千仞崗,濯足萬里流。」一幅大自然的畫面,上是千仞崗,下是長江浪,一人怡然自得地站在上面,真是神仙中人,了不起,這就是得時、得位。孔子指著那山崗上美麗的雌雉對子路說:「時哉!時哉!」意思就是說,你看,那只雌雉正在這個時候飛起來,然後又降落在那麼一個好地方,這一幕活動的畫面,影射了人生處世之理。孔子周遊列國,要想救這個時代,救這個世界,救這個歷史文化,但卻深感回天乏術。他藉著這一幕景致對子路表達這個意思,而不從正面講,好像釋迦牟尼拈花微笑的手法。不用語言,就用目前這個事實指示給子路,你要懂得這個,要立足,要站穩,要站得好,早一點站到你的好位置。「時哉!時哉!」要把握時機。子路這時候拱手:「是!」三嗅是子路聽懂以後,恍然領悟而生感嘆的反應。 ) }& O: W4 V0 R3 v2 Jwww3.tvboxnow.com 4 K' o3 E% X% b* stvb now,tvbnow,bttvb中國文字,古文非常簡單,就是這麼回事,但是拿現代文字改寫成劇本的話,起碼是兩頁的對白,加上表演,鏡頭恐怕花費二十分鐘。 , B2 s& u X+ c. J2 N8 c ' k5 k- u3 M* s這段在研究《鄉黨》時要極小心,在此只提前作個簡述。現在再回到講仁的這篇上面;「參乎!吾道一以貫之。」此一說詞內涵的道理。也相當於子路那一則「山梁雌雉——時哉!時哉!」的道理。 / J1 {! E3 g* U1 q( t. F2 o公仔箱論壇前面說過曾子的「吾日三省吾身」,這個人用功,很注重培養自己內心的寧靜,德行的修養到了相當的程度,孔子看到他進來——一個人道德素養到了寧靜安詳的境界,走路的神態和平常不同;憂鬱時,走路的態度又變得與高興時不同。他的學問、道德修養到了這個境界,在孔子面前一走過來,這位至聖先師就看出了火候。所以孔子把他叫過來:「參乎!吾道一以貫之。」——其他學問講了半天,都是空的。等於釋迦牟尼說的不立文字,真理就在你自己內心裡,內心隨時隨地都能寧靜、安詳、平淡,這個境界就差不多了。你永遠保持修養上的這個境界,久而久之即可隨心所欲而不逾矩了。 W# ~$ Q& W" I6 s' rTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 " X3 z9 S. i( T* tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但是一般同學們沒有修養到這個程度,此中道理,並不是即講即知,必須要有內涵的真正修養。曾子也知道一般同學沒有到達這個程度,因此就輕輕一推,推到行為上去,告誡他們先要留心作人做事的忠恕之道。 - l8 T# R0 ?, Z8 A+ x& j" E5 ?( A公仔箱論壇! `7 z$ C$ T3 I+ K6 s' Y3 P7 u
孔子的學問,的確有一段內在修養、真實工夫,並不是完全談空洞的理論而已。這一段我們暫時講到這裡為止,恕我才疏學淺,言難盡意。這類的問題後面還是有的,以後還可以談到。 ( p/ I, Y# `! S0 G0 w8 Q % Q5 M6 R! T$ G! S- K% _tvb now,tvbnow,bttvb【仁義值千金】 - E/ n2 A+ U. P" G a& B* ^公仔箱論壇 ; A& R) C& l* R; Y公仔箱論壇再接下去:) \' G, f9 r `
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《子曰:君子喻於義,小人喻於利。》www3.tvboxnow.com' [, o5 \1 g% \# c" u- K% ~( a
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這一段記載,涉及到孔門的仁學,也就是心學。這個「心」包括了現在所謂的思想等等的心理之學,但卻不限於目前心理學的心,而是指「吾道一以貫之」的心性之心。 # V5 Y7 @: I M) Qwww3.tvboxnow.com( y+ D0 P) t9 ?
什麼叫「喻」?這個字要注意。現代人喜歡講邏輯,邏輯是西方文化,十六世紀以後邏輯之道大行,它是根據希臘的原始邏輯發展而來的。邏輯是一種思考的方法。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 q% `$ f6 Q( j; ]7 h1 u
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我們曾經介紹哲學,哲學要問宇宙是怎樣開始的?先有雞還是先有蛋?先有男或者先有女?對此哲學家有兩派見解:一種是唯物思想,他說宇宙開始先有水,由水變成火,而後冷卻逐漸形成現在的大千世界。9 E& T& K( ]7 D2 O7 G% A
2 T3 _: h N* t. N: G公仔箱論壇印度也有一派講地、水、火、風的四大是天地開始的根源。相當於中國金、木、水、火、土的五行道理。這些理論慢慢演變成後世的唯物思想。另一派是講唯心的,認為宇宙有一個超越物質的精神主宰,物質是由他所創造產生的。這牽涉到哲學問題,解說很多。7 d- U1 I/ z, R5 r6 `. g
* S0 E! l- F$ h) T& d+ z3 Wwww3.tvboxnow.com下面等於為本篇作結論了。 % V g7 k/ A: b* I) htvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 L& w t+ {3 w: q$ R
《子貢曰:如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?子曰:何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。》www3.tvboxnow.com0 l N' u/ a6 L9 z5 m' Y6 L
% j9 j. P$ X$ E$ X8 ]+ hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。子貢問的問題,都是中肯扼要,而且碰到孔子中心思想的要點之處。他說假使一個人廣泛地博施濟眾,要為整個人類謀福利事業,照現代話來說,團體、社會、政府做的公益事業就叫社會福利。中國古代有沒有社會福利思想?假使有研究社會問題的,這個問題要注意,在中國歷史文化裡,好像找不出社會福利問題的記載,事實上有沒有呢?有!社會思想早有了,社會福利思想也早有了,過去都偏重在個人做,以個人立場,做社會福利事情,這是中國人的道德修養,告訴人,有錢做做好事,修橋鋪路,再不然夏天在路上擺一些茶缸。我很小的時候就看到過。每到夏季,家裡忙得很,天天都要燒茶,大鍋大鍋的燒,多少裡一桶,放在那裡,不要錢的涼茶,大家儘管喝。很多人家都這樣做的,這些都是社會福利。中國過去的社會當然是以農業經濟為基礎,由個人做社會工作,做社會福利,認為這是一種道德,所謂陰功積德。 7 B5 N0 M, v) f9 Q. ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 & B8 T+ ]# |% p) T5 ~' l7 X, z現代的思想,社會的福利工作,已經由政府、由社團做。時代不同,工業時代與農業時代,是兩個時代,思想也不一樣。子貢講的博施,就是講社會福利。廣博,無條件的把東西送給人家,救濟大家,讓大家都得到幫助。在孔子學生中,只有子貢敢講這句話,因為這位老哥子很有豪氣,有時不大肯作書獃子,孔子也沒有罵他,認為他很對,可是也沒有鼓勵他。他一邊是講仁義,一邊不同意裝窮,不像顏回一樣,三天吃一個便當,還是餿的,喝一口水下飽。他要做生意,他的錢很多,所以他敢吹這個牛,假如我博施、濟眾,老師,怎麼樣?可以算得是你所標傍的仁慈吧?www3.tvboxnow.com: Z) W; r ?& O9 U# @2 b% D
$ e+ n( A7 ]5 c& o W# HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子對子貢這個問題的答覆很妙,他說,你說的這件事,太偉大了,豈止是對仁來說,實在是永遠做不到,做不盡的大事業,我也做不到,就是古代聖帝明王如堯舜一樣當權的人,也做不到。問題是在於一個人想做好事,絕對大公,很難很難,是做不到的。tvb now,tvbnow,bttvb( x/ L" }. ^' g" X- U
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所以中國的字,「公」是化「私」,這是儒家的思想。由道家演變而來的楊朱思想,「拔一毛以利天下而不為也」,絕對講個人主義,我不拔你的毛,你也不要拔我的毛,一毛都不拔。墨子則講「摩頂放踵以利天下」,盡量的為公。儒家認為都不對。儒家是講保留適度的自私,慢慢擴充到為公。我們大家要注意,三民主義的思想,就是從儒家這個思想來的。儒家的推己及人,我有飯吃,才想到你需要飯吃,分點給你,我們兩個有飯吃才分給他,我們三個有飯吃,再分點給大家吃。一步一步擴充。如全體都要一下子做到,不但我們做不到,堯舜也做不到。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 B" i ^6 c$ N0 S6 w7 j
; ]0 W! h3 f5 I2 D公仔箱論壇所以孔子說子貢的理想太高了,像柏拉圖的理想國一樣,陳義太高了。孔子告訴他,真正仁的人,是要自己站起來,但是要顧慮到別人的利益,使別人也站起來。 ; X7 j% `+ C% Q: ^. g & T0 D1 G5 n9 Y3 y. H學問道德也是如此,我要作一個人,不要忘記了他也要作一個人,我想將來通達有前途,不要忘記了他也要有前途,尤其是將來諸位如果出去做一個領導人,要多愛部下,像待自己的子女兄弟一樣替他們著想。我要利益,他們也要利益,我太累了,同樣地他們也累了。從最淺近、最平凡的當中去瞭解他。做到了這種地步,就可以說找到了仁的方向,為仁找到一條可走的路了。www3.tvboxnow.com/ x( C3 q" ]6 V& M% p# Y: u
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本篇講到這裡,結束了《雍也》一篇的連貫性,也等於對第一篇《學而》這些道理,作一個陪襯。拿事實來證明、討論。孔門學問中仁的應用,是推己及人,想自己利益的時候,也替別人的利益著想;擴而充之,想到天下人的利益。仁的路就是這樣開始走的。 9 p$ v# Z. C' Vwww3.tvboxnow.com公仔箱論壇2 u6 f5 s: k' j. l& W
現在第六篇《雍也》講完了。這六篇連起來,等於是全部《論語》中孔子師生之間學問問答的綱要。tvb now,tvbnow,bttvb. v! r9 {5 T" `3 D7 b* E: w2 m
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' o. m. L- l4 L) lwww3.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb. y$ D% s5 h8 s. R, u3 t 述而第七(上)tvb now,tvbnow,bttvb* N$ V2 @% [' i) i
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《論語.述而》第七,等於是《學而》這一篇的註解,並且連帶發揮前面六篇的內涵,引伸了學問之道。述,即是敘述、記述的意義。 + V" u% q) g9 Z% B0 V: z: Ntvb now,tvbnow,bttvb4 C# r! r# g# ^
【一肩挑盡古今愁】 % p; o }" [& k( @TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ' Q5 B( w5 j) p J# Y0 M1 I8 NTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:述而不作,信而好古,竊比於我老彭。》 8 b d p1 p- ^3 m7 @: A- v1 Bwww3.tvboxnow.comwww3.tvboxnow.com6 P C5 K0 m3 ?2 m1 e
我們研究孔子思想,知道孔子自己很謙虛,他說我述而不作。什麼叫述?就是承先啟後,繼往開來,保留傳統的文化,就所知道的,把他繼續起來,流傳下來,好比現在說的,散播種籽,沒自己的創作,不加意見。+ U: e& l+ q: b
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孔子的刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋等六經文化的整理,只是承續前人,並沒有加以創作。但是他有個態度,信而好古,不是迷信,是真信,加以考證過的真信。譬如我們中國第一部歷史文獻的《書經》,也叫做《尚書》,第一篇是從《堯典》開始,難道堯以前沒有歷史了?當然有,我們自己都曉得,講祖宗文化從黃帝開始,黃帝到堯這個階段,歷史還有一千多年。中國文化五千年,是從黃帝開始數起,黃帝以前再推上去,如果照我們舊的說法,認為中國歷史是有十二萬年之久。以前歷史是十二萬年,哪知道後來年紀大了一些,進了洋學堂,就變了,變作五千年文化,再後來又變成只有三千年了,我看將來,說不定會變成只有一千多年了,我們中國人的歷史文化越來越短了! 3 t$ _0 [+ a" n6 z2 p" g- }9 B* N. R! q* d1 i- [5 v8 i
孔子當時刪詩書,為什麼《尚書》將堯以前的刪除呢?因為堯以前的文獻不夠,他不敢輕易斷言,所以歷史資料的文獻,自堯這個階段開始。他在這裡說自己「信而好古」,就是說明他作學問的態度,實在非常相信而喜歡傳統的文化,把它保留下來。我們看了他自述的這八個字,再看現代的學者作學問的態度,恰恰相反,我們現在是作而不述,專門創作,而且寫文章,是千古文章一大抄,在於抄得好抄不好。過去寫文章,如加「子曰」就表示這句話是引用孔子的。現在叫保留他的著作權,古人不是權不權的問題,如作詩,作到與前人同一個句子了,就在下面寫明「借句」或「借某某人句」。www3.tvboxnow.com y7 Y+ A' _0 i; r: f4 w
9 C) y8 |( y5 \3 M) ~1 h; P寫文章如果引用古人的話,或孔子的話,或蘇東坡的話,任何人的話而沒有寫明,一定被老師或家長責備:「你這個孩子,怎麼搞的,不道德!」現在的著作,會偷人家的,非但不說明引用人家的,甚至於有很多的是全盤盜印。這種事,我親自經歷過的,我一本書已經被盜印三次,我還鼓勵那個出版商,說非常歡迎他盜印我的書,因為我在後面加了一行字:「為了修正起見,暫時保留版權。」我不想我的兒女將來靠我的著作吃飯,如那樣沒有道理了,著作的目的,要使世人懂得,我何必保留他。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! I u4 D5 S. h. W% A: P) ]( d
4 ^: r- W( `% v; o, U7 K8 r; tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。巫馬期聽了陳司敗這樣批評老師,回來就向孔子報告了。孔子說,我實在非常幸福,我只要有一點錯誤,別人就會指出來。這段話使我們有兩個認識。 , T+ A( d2 A- o6 L3 u `2 d0 swww3.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% @: c ^5 Z: c, w5 G4 d1 p- n
第一,一個人地位高了,很不幸,就是自己有了錯誤,也沒有人會告訴你。這要自己居過高位,才會親身體驗出來。 % _% r, L$ U. ^2 R& v: awww3.tvboxnow.com% p% ~! y3 p8 n, g9 D ?5 K
就拿我個人來說,教書這樣久了,學生中五六代都有。見了面,他們太老師的亂喊一氣,聽到的都是恭維。有時候到外面去,有些機構還派上車子,參謀、副官跟在後面照應,對這種情形,我寧願一個人溜開,要自由活動。人生到了這個時候最危險,「活埋人」嘛! ) Y: A7 k- b7 _# X4 {+ o* ywww3.tvboxnow.com 6 {0 o. h( C% q4 q我經常說中國的哲學了不起,皇帝為什麼稱「孤家」、「寡人」?當了皇帝真成了寡人,想輕鬆一下,都沒有人敢一起來說笑,真沒意思。因此,我們研究歷史心理,就知道地位越高心裡越空虛,空虛到想發一個牢騷,想講一句感嘆話的對象都沒有,相當可憐!不要以為功名富貴好,到了高位就是「寡人」,就是「孤家」。不但如此,年紀大了,各個遇到你都尊稱老太太、老先生的時候,也完了,是「孤家寡人」了。5 X; N, l( A! o. k! i2 ^4 L- P
& I- `( D% B. |2 f. [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。說到此,我就想到當年四川一位同盟會員,這位老先生,做過很多事情,我是跟他年齡差了一大截的忘年交。他告訴我許多當年革命的經過,並且還告訴我他的兩句詩:「回回坐上席,漸漸變墳堆。」這就說明年位一高,自己有過錯,沒人指示,這個上席也很不好坐啊!所以孔子說自己很幸福,有了過錯,便有人指出來了。www3.tvboxnow.com) y, ^) m% V1 L0 A5 T5 Y
, q5 G# P, D/ y% m. G: H# I4 HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。偶作 * G Z( m: `( \ q) |tvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇. e' c+ |3 z) {, A) v T
莫為危時便愴神,前程往往有期因。須知海岳歸明主,未必乾坤陷吉人。0 _2 D5 E; c ^- p
& {, u/ D; L) x- z& I$ ]) I公仔箱論壇道德幾時曾去世,舟車何處不通津。但教方寸無諸惡,狼虎叢中也立身。 q* C: O5 j" v3 A; d# Z- } n/ F- M% D + @% B8 r- y* _tvb now,tvbnow,bttvb北使還京作 7 p& X: E. @6 r$ ^$ D% f; u公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb' `$ x. Y( A8 N7 Z: T
去年今日奉皇華,只為朝廷不為家。殿上一杯天子泣,門前雙節國人嗟。公仔箱論壇* I' W* Z1 k! N
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龍荒冬往時時雪,兔苑春歸處處花。上下一行如骨肉,幾人身死掩風沙。》1 j2 U7 z0 W! r% k) q2 I- }5 C
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像他「偶作」中的最後兩句,就是說自己只要心地好,站得正,思想行為光明磊落,那麼「狼虎叢中也立身」,就是在一群野獸當中,也可以屹然而立,不怕被野獸吃掉。我看到這裡,覺得馮道這個人,的確有常人不及之處。儘管許多人如歐陽修等,批評他誰當皇帝來找他,他都出來。但是從另外一個角度看,這個人有他的了不起處。在五代這八十年大亂中,他對於保存文化、保留國家的元氣,都有不可磨滅的功績。為了顧全大局,背上千秋不忠的罪名。由他的著作上看起來,他當時的觀念是:向誰去盡忠?這些傢伙都是外國人,打到中國來,各個當會兒皇帝,要向他們去盡忠?那才不幹哩!我是中國人啊!所以他說「狼虎叢中也立身」,他並沒有把五代時的那些皇帝當皇帝,他對那些皇帝們視如虎狼。www3.tvboxnow.com5 G' w, F* M9 N% e5 k
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再看他的一生,可以說是清廉、嚴肅、淳厚,度量當然也很寬宏,能夠包涵仇人,能夠感化了仇人。所以後來我同少數幾個朋友,談到歷史哲學的時候,我說這個人的立身修養,值得注意。從另外一面看他政治上的態度,作人的態度,並不算壞。幾十年後文化之所以保存,在我認為他有相當的功勞。不過在歷史上,他受到沒有氣節的千古罵名。所以講這一件事,可見人有許多隱情,蓋棺不能論定。說到這裡,我們要注意,今天我們是關起門來討論學問,可絕不能學馮道。老實說,後世的人要學馮道也學不到,因為沒有他的學養,也沒有他的氣節。且看他能包容敵人、感化敵人,可見他幾乎沒有發過脾氣。有些笨人,一生也沒有脾氣,但那不是修養,是他不敢發脾氣。馮道能夠在如此大風大浪中站得住,實在是值得研究的。 i; A# y$ S# C& w+ L
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這是講歷史上比較大的事。我們看社會上許多小人物,一旦死了,他這一生到底是好人,或者是壞人,我們到殯儀館中去仔細推詳看,也很難斷定。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 H+ ?: k& P* I2 W- I9 O8 p
; @6 w5 \2 H |0 Q$ @9 Z- YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以曾子特別提出來,一輩子作人都「戰戰兢兢」。「戰戰」是發抖的樣子,「兢兢」就是腳都不敢踩實的樣子。「如臨深淵」,好像站在懸崖邊緣,腳下是萬丈深潭,偶然一不小心,就是」一失足成千古恨」了。「如履薄冰」,初冬剛結薄冰,或早春要解凍時,走在河面上,要有功夫、有本事,一個疏忽,掉下去就沒命。作人一輩子,要想修養到死都沒有遺憾,如孟子所說「仰不愧於天,俯不怍於人」,實在是偉大功夫。人騙人是常事,最妙的是人還都喜歡騙自己。可是到了自己要死的時候,仍騙不過自己。要想做到對人內心沒有虧欠,就「如臨深淵,如履薄冰。」了。tvb now,tvbnow,bttvb+ e8 s. k$ j' k0 m
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這三句話是曾子病到手腳都不能動了,然後告訴學生,人生是如此之困難,尤其是利害關頭,能不能為忠臣,能不能為孝子,就在這麼一念。如果怕自己吃虧,就掉下去了。「而今而後,吾知免夫。」他說我現在告訴你們,我手腳都失去知覺了,已經死了一半了,到這個地步,我才敢說大話,我不會再犯錯了。這就證明,學問並不在文章寫得好或知識淵博,而在作人處世的修養,孔門是最注意這一點的。公仔箱論壇4 Q% E. m4 g- R z
8 c) x8 S- @! g, Rwww3.tvboxnow.com這裡前後三節是緊密相連的。也就是曾子有病,快要死的時候,魯國的一個大夫孟敬子來問他。問什麼問題,書上沒有說明。6 H- A7 L4 ~/ @4 q5 C1 X
1 e7 n! B9 p% t/ v( R% {《曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:鳥之將死,其鳴也哀。人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣。正顏色,斯近信矣。出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。》 p. `' g8 P, v3 F' oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 " ?2 N; N$ s- K a" Ywww3.tvboxnow.com這個話怎麼講呢?曾子答覆他說,我告訴你,鳥將死的時候,它叫的聲音一定很悲哀,(這是自然界的現象,不但是鳥,所有的動物,將死的時候,叫的聲音都很淒涼。)人類將死的時候,所講的話,多半是好話。(要注意,不是完全。像以前有些土匪,被拉去槍斃,臨死的時候,還要講狠話,「二十年後又是一條好漢」並不是好話。)一個普通人,在快要死的時候,對人生的看法,往往比較冷靜,吩咐的話也多半是善言。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 m+ d0 x- t2 N; R- J3 }+ d, y
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為什麼曾子要把這兩句話說在前面呢?這就可見曾子的教育態度。換言之就是他說,我快要死了,你平常不大聽話,我現在最後的話是很誠懇的、很嚴肅的對你說,希望你要注意。所以曾子把這兩句話說在前面,以加重語氣。於是曾子告訴他「君子所貴乎道者三」,這個「道」是儒家的、孔門的人生之道。就是說人之學道——作學問、受教育有三個重點。曾子在這裡所講的三個重點,我們的確要注意。 8 T) V' r7 p6 ^$ z# T+ c8 |- b第一點「動容貌,斯遠暴慢矣。」就是人的儀態、風度,要從學問修養來慢慢改變自己,並不一定是天生的。前面說過的「色難」就是這個道理。暴是粗暴,慢是傲慢看不起人,人的這兩種毛病,差不多是天生的。尤其是慢,人都有自我崇尚的心理,講好聽一點就是自尊心,但過分了就是傲慢。傲慢的結果就會覺得什麼都是自己對。這些都是很難改過來的。經過學問修養的熏陶,粗暴傲慢的氣息,自然化為謙和、安詳的氣質。 3 W% g0 _$ E9 w; {1 A L* otvb now,tvbnow,bttvbwww3.tvboxnow.com8 e7 P2 D7 S! [( g
第二點「正顏色,斯近信矣。」顏色就是神情。前面所說的儀態,包括了一舉手、一投足等站姿、坐姿,一切動作所表現的氣質;「顏色」則是對人的態度。例如同樣答覆別人一句話,態度上要誠懇,至少面帶笑容,不要擺出一副冷面孔。「正顏色,斯近信矣。」講起來容易,做起來可不容易。社會上幾乎都是討債的面孔。要想做到一團和氣,就必須內心修養得好,慢慢改變過來。8 T- A+ D' ~% v# d5 Q+ t0 N% h
! _; o. t) F1 d; t) l7 c- `& A上面孔子的話,就是說這個道理。他說譬如我們去挑泥土來堆成一座山,要挑一百擔泥土的,已經挑了九十九擔,最後「未成一簣」,少了一畚箕泥土。「止」,停止了,因此便不能登峰造極到頂點。是誰使你停止的?我們一件事沒有成功,往往推之於客觀的環境、社會的因素,但是孔子在這裡說那是不可能的,「吾止也」,還是自己心理的疲勞與退縮,不是客觀因素。公仔箱論壇/ L. v. N& y" |% ]6 |- ?1 N
( N c7 J1 W0 t r! J0 N% }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。下面是講學問之道,除了知識以外,要注意氣節的培養。氣節是人格的中心。 / D3 r7 g6 P0 M( i; WTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 Y( S3 [& |* |) D) t' Y2 u& \' v
《子曰:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。》 2 w {% s9 Q5 M9 L; z, [$ N# e! J* n5 v$ j: G% k- ?
這是說一個人中心思想的養成。這個問題,也是我們討論過的,佛家、儒家都主張作人要作到無我,這無我是對個人道德修養而言。處理事情則要有我,要有正確的意志思想,用現代話說,便是主義的中心思想。「三軍可奪帥也」,古代作戰,如果把對方主帥抓住了,三軍失去了領導人,就整個崩潰了。對人而言,「匹夫不可奪志也」,任何一個人真有氣節,立定了志向,怎麼樣也不會動搖。公仔箱論壇6 m( G3 T! T5 P8 Q- b9 R0 a
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我們看到抗戰時,許多朋友,為國家犧牲,很多人值得欽佩的,他們可歌可泣、有氣節的事太多了,無論受到怎樣的折磨,始終志向不屈,氣節不變,就是說個人的思想與意志,是很難征服的。第二次世界大戰以前,西方人對於思想、文化侵略的嚴重,還不大瞭解。第二次世界大戰以後,每一個國家對於這一點都懂了,在戰略上先侵奪對方的意志,先把敵人的思想意志變更。在人類文化的戰爭史上來說,到這幾十年來,他們才真正懂得運用這個道理。拿中國歷史來說,我們中國自南北朝以迄清代,經過好幾次的外族入侵,為什麼中華民族始終站得住,外來的民族結果都被我們的文化所同化,就因為文化力量的偉大。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, Q% l2 Q1 T7 p, b6 n
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有個哈佛大學的教授來問我,全世界的國家亡了就亡了,永遠站不起來,唯有中國經過好幾次的大亡國,但永遠打不垮,永遠站得起來,理由在什麼地方?我答覆他說,關鍵在一個很簡單的名詞「統一」,文化的統一,思想、文字的統一。現代的歐洲,和我們春秋戰國的時候一樣,交通不統一,經濟不統一,言語也不統一。我們中國言語,到現在也還沒有統一過,廣東話、福建話,各省各地都有他的方言。但秦漢文化統一以後,不但是整個中國,即使整個亞洲,包括日本、東南亞各國,都是中國文字。公仔箱論壇) E3 L! ]% o: p3 a7 o w+ Z( s
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最近東南亞曾經先後想改,不用中國字,結果沒有辦法,改不了。越南在變,變到現在還是沒有辦法;馬來西亞也在變,有從那裡回來的學生告訴我,他們把「窗」字變成「」,去掉中間的兩點,但學生還是寫「窗」字,老師就說那是以前的窗,現在新來的�不必要中間的兩點,新式的�不用那兩個螺絲釘了,可是學生說字典上窗還是有螺絲釘。據說這一類的趣事很多,所以統一的文化非常重要。因此文化不能亡,不能挖根。我們有些國人,自己去做文化挖根的工作,這是自取滅亡的事情。 % g2 @0 j% P; l7 } & K" B. m& V. }# {公仔箱論壇因此孔子講到個人「匹夫不可奪志也」的志節,表現於日常生活上的情形: * e9 C) g) Y% I( @) A' U' ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 % {! [' P- A' Z9 x9 r; ]公仔箱論壇《子曰:衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與!「不忮不求,何用不臧?」子路終身誦之。公仔箱論壇3 @, M8 y2 W; ~8 q5 D; f
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子曰:是道也,何足以臧?》! W" Q4 ^8 L# A; S) X1 [
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這是孔子描畫出的子路。如果現在遇見子路這樣的人,是很有味道的;有俠氣,講話直,有點像《三國演義》中的張飛、《水滸傳》中的李逵,沒什麼心機,宋江想打一個鬼主意,就往往被李逵叫開了。 $ r8 G" r3 Q- x8 v" @ 8 g9 g0 R/ ~3 i孔子弟子中,子路就是這樣一個可愛的人。當然,子路有學問,他並不像張飛、李逵的粗魯,但個性豪邁,慷慨尚義。孔子說他,穿著破舊的袍子,與富貴中人穿了皮袍的——大陸北方冬季嚴寒,非穿皮袍不可,至少穿羊皮,高級的穿狐皮,貂皮、灰鼠,相當貴的——站在一起。「而不恥者」,他沒有自卑感,絲毫不覺得不如別人,這種氣魄不容易養成。通常穿一件蹩腳的衣服,到一個豪華的場所,心理上立即會覺得自己扁了。這就要有真正學問的氣度,即使穿一件破香港衫,到一個華麗的地方,和那些西裝筆挺的人站在一起,內心中能真正的滿不在乎,不覺得人家富貴自己窮,實在要有真正的修養。孔子說這種氣度,這種修養,只有子路做到。 4 ?+ {# r" _* \- p : f/ P! ]1 C" Z2 X4 B1 U如孟子所說「說大人則藐之」,見到了不起的人,也看得很平凡,很普通。下面孔子引用《詩經.邶風.雄雉章》中兩句詩稱讚子路「不忮不求,何用不臧。」也告訴我們為什麼子路能夠做到,憑四個字「不忮不求」。「不求」,大家都知道,你官大,我不想作官;你錢多,我並不以為錢是了不起的東西,我並沒有覺得窮是悲哀,對你無所求嘛! 1 b! O" i* R" T) v8 s; t! kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 6 g) ^/ p$ f% I$ X6 Y7 U/ p, Y, u) RTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。什麼是「不忮」?以現代觀念解釋,就是心中很正常、坦蕩,你地位高,有錢,但你是人,我也是人,並沒有把功名富貴與貧賤之間分等,都一樣看得很平淡。對人不企求、不寄希望,自己心裡非常恬淡、平靜。如此作人做事,「何用不臧」?哪裡還行不通?有此心理,自然就氣度高華。所以說培養氣質,不是衣服裝飾可以培養得出來的,要在內心上具有這種修養,風度、氣質自然就出來了。子路聽了老師用《詩經》這兩句獎勵他,就「終身誦之」。孔子又說他,我說你好,你就得意起來了。我講你對,這不過是學問的過程,而學問永無止境,以此到處炫耀,你就已經不行了。因此孔子的結論: - ^0 j$ i' i- Y: E- L$ E9 ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% m: l+ X% |2 p
《子曰:歲寒,然後知松柏之後雕也。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 }4 N) j/ U* r8 X3 X( H
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天氣冷了,所有的草木都凋零,只有松樹與柏樹永遠是碧綠的——台灣的氣候看不出來,大陸上四季分明,就看得很清楚——這是孔子的感嘆。人生要在最後看結論,人要在艱難困苦中才看得到他的人格,平常看不出來。如文天祥就是一個例子,國家無事時,他是一個風流才子,誰看得出他後來竟是一個如此堅貞而正氣凜然的人。所以古人說「疾風知勁草,板蕩識忠臣。」大風來了,所有的草都倒下去,只有山頂上有一種草,可以作藥用的,台灣也可看到,名叫「獨活」,在海拔很高的地方,所有草都不生長,只有這種草生長,所以叫「獨活」,就是勁草,大風都吹不倒。時代的大風浪來臨時,人格還是挺然不動搖,不受物質環境影響,不因社會時代不同而變動。國家一亂,就看到了忠臣,也就是孔子說的「歲寒,然後知松柏之後雕也。」 5 O. z' b! ?' @; C" ~' @tvb now,tvbnow,bttvb% n. o/ C3 Y% f- H! e: E 作者: felicity2010 時間: 2015-1-29 12:51 PM
【三達德的重心】 ! {8 R( |1 o# g% }$ {6 _# I$ \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇7 t. T) f u& E1 |! z- g2 i7 c
下面孔子說到人格修養的三個重點。www3.tvboxnow.com( ]3 n) ]1 \' V. O, t2 P9 S, @
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《子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。》公仔箱論壇0 i9 E' l1 [; R1 ~" X7 i, ~5 g) v
& p x U u& _5 t2 \還有這個「愚」字的笑話,有些學生在外國已拿到博士、碩士學位,寫信回來,往往自稱「愚生」,這對於傳統文化真是一大諷刺。後來一問,在高中都正式教過的。可見在教育上並沒有錯,錯在自己不留心而已。唐代以後,一千多年來,「愚」字都是長輩對晚輩或平輩間的謙稱。例如師長對學生寫信,可以自己謙稱為愚兄。舅對年長的外甥,也可謙稱愚舅。對弟弟,也可謙稱愚兄。可是還有人稱「愚生」,那就奇怪了。那麼,上面稱老師,應該對稱為笨師了?(一笑)。這是另外談到寫信的禮貌。在這節書裡,「愚」的意思是反應遲鈍。tvb now,tvbnow,bttvb5 P" {3 {3 r1 b ~# |/ C4 M
) T! E& j0 @- a4 X: kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這裡提到的兩個人,一個是孔子最欣賞的;一個是孔子得他幫忙最大的。5 j) t) S E5 c: _! B% ] o
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這篇書裡我們可以看到,孔子的學生們各有他的長處,也各有他的缺點。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ k8 r4 V {9 `/ F
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作一個領導人,對他的部下,一定要瞭解,每人有長處,也有缺點。再講一個人生哲學的道理,我們要注意,有人說某某的長處是什麼,短處又是什麼。如以哲學的觀點來說,某人的缺點也正是他的長處,而長處也就是他的缺點。不但某人如此,我們每一個人也是如此,長處與缺點幾乎分不開的。用得好就是長處。用不好就是缺點。1 u9 ^5 l. W, e$ Y7 c( b% j
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作為一個領導人一定要懂得這一點。如果所用的人,都希望他和自己一樣,那這個事業就不要做了。人形形色色,各有所不同,就要養成自己對於各種各樣的人都能包涵,都能領導,這是很要緊的。 ! m" X p8 P) o$ p: [公仔箱論壇& _$ e$ S; x9 \$ ?# Z$ b
孔子這裡說,品德最好的只有顏回,具備各方面的長處,差不多已經夠得上道德的標準。但是「屢空」——太窮,常常是空的。不過「屢空」這兩個字,有不同的解釋,尤其學佛學道的人解釋更不同。他們解釋說,只有顏回是孔子的得意門生,才能常常做到空的境界,對於任何事情,無論得意或不得意,都可以把它丟掉,擺得下。也蠻有道理。tvb now,tvbnow,bttvb! B# V; {/ a' F
/ H$ p' L/ q# k3 b Wwww3.tvboxnow.com其次說子貢不受命,怎麼不受命?就是孔子希望他專門為學問道德而作。但子貢的個性與眾不同,老師這一套道德學問他絕對接受,可是他生活方式走的路線絕對不同,不太肯走呆板的路線,他去作生意了。他作生意的本事非常大,判斷估計不會失敗,每次都被他料中。以現在西方社會的情況來說,第一流人才作生意。而子貢的才幹實在是不止如此,我們在這個地方才知道子貢還會作生意。所以司馬遷《史記.貨殖列傳》中,就取用《論語》上這裡的「貨殖」兩個字,代表了工商,中間記有子貢。其實子貢不但是工商界了不起的人才,他對於外交、經濟等等是樣樣通。所以我說孔子後半生的生活,還多半靠他維持的。www3.tvboxnow.com! S3 n; ^2 f) h) A7 A
9 H- C3 V6 B7 p) |2 s$ a! B5 r$ Wwww3.tvboxnow.com【不著痕跡的善人】! ~. R7 ~0 F/ y7 ?: }
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講了許多關於孔子學生們的評論,下面又轉到另一方面了。 3 ]( b, y) Y% b. T4 ]! K公仔箱論壇 1 ~1 F Q6 H$ ^" L9 E! c《子張問善人之道。子曰:不踐跡,亦不入於室。》: ^' C/ K5 e2 Q, k
2 H. D8 s Z0 F% J) b印度人自上古以來哲學思想就很發達,因此形成了佛教思想。印度的氣候不比中國,在南印度到中印度一帶,天氣很熱,生活簡單,一年四季都只穿一件衣服就夠了。我們過去講「天衣無縫」,這個「天」原來的意思就是「天竺」。漢代翻譯的音與現在不同,唐以後翻成「印度」。當時印度衣服的大概式樣,現在到泰國邊境還看得見,就是一塊布,身上一圍,就是「天衣」。不需要像我們的一樣用針線縫起來,當然無縫。更熱的地方甚至可以不穿。肚子餓了,香蕉等野生水果,什麼都可以吃。吃飽了以後躺下睡覺,醒來以後坐在那裡靜靜地尋思,想些神秘難解的問題。所以印度哲學的發展,受地理因素的影響很大。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ?/ R1 H6 o( H6 a3 T! y
/ p! [7 r5 k l/ O; w公仔箱論壇希臘的哲學思想,也很發達。我們講到文化史時,心目中對希臘這個地方,充滿景仰之心。如果到了那裡一看,沒有什麼了不起,只是一個比較苦寒的地方。這種苦寒的地方,人生的問題也多,譬如一個人遭遇了困難,會想到自己為什麼這樣命苦?再想命苦是什麼原因?這樣慢慢想下去,哲學問題就出來了。 1 p. w$ J9 c# y. n1 O1 kwww3.tvboxnow.comwww3.tvboxnow.com- C- k( O. Z, R* s
這兩個地方,哲學思想那麼高,他們為什麼不能建立一個富強的大國?那就是文質不相稱的必然現象。0 M+ T1 J& S7 f
# Y/ }/ ?8 a, |: x: dtvb now,tvbnow,bttvb美醜既然沒有標準,怎樣才是「成人之美」就更難說了。下面說「不成人之惡」是反面的說法。做好事,本來是很難的,像幫助孤兒,就有一位老朋友警告我,不能隨便辦孤兒院。第一,如經濟不充足,收容了一百人,到一百零一人時,還是沒有辦法。最好是不出名,不掛招牌,而想辦法將孤兒分散給人領養,或送去當學徒、進夜校。這樣才踏實,較完美。我也曾經訪問過孤兒院出生的孤兒,一百人中,九十五人是對孤兒院抱怨的。另一方面訪問從事孤兒院工作的人,更是滿腔的怨言。雙方都會埋怨,到底錯又在誰呢?所以做一件善事,想「成人之美」是很難做到的。因為進孤兒院的孩子,心理容易不健全。自己感到是一個孤兒,別人的善意,他也會懷疑的。等於對後娘一樣,後娘好,他認為是手段,後娘不好,他認為後娘不是親娘。後娘難做也就在此,因此,有些孤兒院的工作,等於是失敗的。tvb now,tvbnow,bttvb! l' y. b) N* |; c
, s2 n5 C4 o+ L* _2 ^tvb now,tvbnow,bttvb他講了這句話,又在那裡聽,然後說,這個人太固執了。「鄙哉!」並不是罵人,而是上面「知其不可而為之」的意思。這磬聲裡充滿了不肯放手的,那種硬骨頭的風格。他自己太不自量,明知道做不到,卻硬要去做。太肯定!太自信!「斯已而已矣」是說這個時代已經這個樣子了,你拉不回來的。「深則厲,淺則揭」這兩句話,是出自《詩經.衛風氣.雄雉章》。這個荷蕢者在這裡引用,意思是說,如果時代可以挽救,那你就應盡力去做;如果時代到了回天乏術的地步,那麼最好退隱去韜光養晦,省得惹人討厭。就好比涉水過河,在淺的地方,可以拉起衣服;水深的地方,再怎麼拉衣服也還是會弄濕,乾脆就這麼走過去。9 E7 e, N0 B- x
, B* L' N3 P p( p. S公仔箱論壇這位荷蕢者在門口作這樣的批評,被孔子的學生們聽到了,告訴老師。孔子說,真的嗎?「末之難矣」——我與古人的解釋不同,就在這句話上。古人對「末」解釋為「沒有」,就是沒什麼困難的意思。我認為「末」是「最後」的意思。孔子說人生最後的定論實在很難下,我們作一輩子人,尤其斷氣的時候,自己這篇文章的末章最難下筆。無論大小事情,都是「末之難矣」。同時孔子這裡也在講樂理,最後的餘音是很難處理。演奏停止了以後,樂音仍繞樑三日,使人回味無窮,這是很難的。如果認為孔子說,天下事沒有什麼困難的,那這個孔子就太粗率了。( d3 Y) o8 t- A" U2 x d$ A+ s
% r# ]! q+ o$ t8 bwww3.tvboxnow.com我們再回頭討論,為什麼我對這句話的解釋,和古人有所不同!我們看了朱熹等《論語》的註解,發現古人的解釋,有一個主觀,就是把孔子看成一個宗教教主式的偶像,那是後世儒家的一般偏見。到了宋儒更是變本加厲。我們知道孔子是聖人,非常偉大,但是一個真正的大聖人,絕不會自己當教主,絕不會把自己的言行、態度,做成教主一樣,那就不足以成為一個聖人。不必說孔子,就像普通的人,所謂「學問深時意氣平」,自己真到了那一步學問修養的時候,就覺得自己非常平淡,沒有什麼了不起。如果心中還有一個觀念,認為自己很了不起,比別人都高明,那就完了。所以這種觀念要去掉,去掉了這種觀念以後,再看這位荷蕢者的隱士,引用「深則厲,淺則揭。」這兩句《詩經》的話,真正的意思就是指人處世之難而言。人處在社會裡,許多事情要隨宜權變,不但是動亂的時代要如此,有時候對朋友,乃至在家裡對配偶、兒女也是一樣,深不得,淺不得。能在深淺之間恰到好處,就是最大的本事。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* ]* l' m1 E9 x% k: M; w6 e, Z. K5 x4 W
7 U; s8 M3 g ?' t公仔箱論壇【不合時宜】 * a F8 L# y" O d) f3 {3 [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 - |/ V! N9 _; V我們就是不引用上古的《詩經》,引用唐代朱慶余的名詩:「洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑,妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無。」也是這個意思。唐人的詩,很多喜歡用男女相悅,尤其以女孩子的感情作比喻,來表達自己的思想感慨。諸如功名富貴的得意,坎坷落拓的失意,往往都用女孩子的情感來形容。這首詩就是表示功名考取了,非常高興得意,馬上就要去見長官了,見長官之前,自己精心的「化妝」,希望自己能夠使長官在「第一印象」中,產生良好的觀感。一切都準備好了以後,環境還摸不清楚,只有在師友同事之間,悄悄地打聽,是不是合長官的意?我們一輩子做事,每到一個新的環境,究竟要濃妝或淡抹,可還真難恰到好處。「畫眉深淺入時無?」能不能合於時代?若不合時宜,就沒有用。公仔箱論壇1 l/ P% D* R, a' E/ r. X, z
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古人還有兩句名詩說「早知不入時人眼,多買胭脂畫牡丹。」表面上看起來是題畫的,其實這是牢騷的詩,他說若早知人是勢利的,這樣喜歡攀著富貴,(中國牡丹花是代表富貴的花。)對於清高的格調看不慣,那我就率性俗氣一點,多用一些胭脂畫富貴花好了。我們不懂詩的,只把它當文學作品看,所以有人說,寫詩的是無病呻吟。實際上,許多是政治哲學、人生哲學,整個擺在詩裡,我們作一輩子人,就是不知道如何能「畫眉深淺入時無?」這就是人生哲學。所以中國哲學難研究,因為必須同時通文學。又知秦韜玉詠貧女詩:「蓬門未識綺羅香,擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調,共憐時世儉梳妝。敢將十指誇針巧,不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳。」 7 R8 @ a9 f) R: L ! l" g! l! v9 R/ ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。為什麼今日談這些詩與哲學關係?我們中國從前一些讀書人,到了晚年退休在家,寫字、作詩、填詞,一天到晚忙得不得了,好像時間不夠用。而現在的人,退休下來,或者是老伴不在身邊了,兒女長大飛了,感到非常空虛落寞。有一位某大學教授,在六十歲後,就有這樣的感覺,他又不信仰任何宗教,我勸他作詩。他說不會,我說可以速成,保證一個星期以後就會作,不過是易學難精。後來果然他對作詩有了興趣。如今已七十多歲,居然出了一本詩集,現在可夠他打發餘年的了。所以中國這個作詩的修養很有用。而且不會見人就發牢騷,有牢騷也發在詩上面,在白紙上寫下了黑字,自己看看,就把牢騷發完了,心中還能有所得。 8 }+ `, k' F1 ]5 M xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ i, s( D) U' _
就像這首詠貧女的詩,表面上是描述窮人家的女兒,但實際是影射一個人學問很好,但不得志,所謂「懷才不遇」的人,就像有的公務員,學問很好,但是特考、高考都考不取,這裡碰壁,那裡行不通,就只有做個小公務員。而這首詩,描寫一個住茅屋的貧家女,對那些高貴華麗衣服的香味,聞都沒有聞過,本來想托媒人找個婆家,但自己很傷心,不願意這樣折節自薦。比喻一個有學問才具的人,不願意托朋友為自己吹牛找工作。而在這個時代中,一般人都很現實,很低俗,絕不欣賞青松明月一樣的格調。雖然時代如此,可是覺得這些人太可憐了,自己還是保持固有的儉樸純真,並不跟著世俗走。這也就代表了作者自己。大家很現實,要人家介紹、吹噓,或者上電視,登登報出了名就有辦法,社會風氣不太對,何必那樣呢?這些路都不走,還是保持自己的樸素。這就可見他的修養,他也很自負,如貧家女一樣,敢於誇稱自己的女工,比任何人都精巧,這豈不自負自己的學問本事,比任何人都要高?可是不合時宜,苦恨自己在這樣的時代裡,永遠不能得志,沒有機會對國家社會有直接的貢獻。這也是牢騷。中國的詩文,微言大義,往往就在一個字,「不把雙眉斗畫長」的一個「斗」字,就是點睛的。所謂斗就是和人家競爭,你打扮得這樣漂亮,我就打扮得比你更漂亮,就這樣出鋒頭,找機會。說到畫眉,古人描寫這一類事的詩很多,也是一些文人吃飽了飯,真的看了女人化妝等等而作的,但那些是所謂「香艷體」。像貧女這一類的詩,則不屬於香艷體,而有寄託的涵意。 , _% R$ S5 }/ z# }1 `9 Y; @0 T6 U% p: Ktvb now,tvbnow,bttvb 1 Q- ^( w3 @, K. r# h9 d. p) w公仔箱論壇回過來說,這個荷蕢者引用詩經「深則厲,淺則揭」這兩句話來說孔子,和「畫眉深淺入時無?」有異曲同工之妙。從孔子所奏的音樂當中,他聽出了孔子濟世救人的心太切了,一般人不能接受,時代是挽回不了的。雖說袖手旁觀的話,就辜負了人生的責任,但是做起來深不得淺不得,何苦做這種徒勞無功的事?這是我和古人稍有不同的解釋。其次對於「果哉!末之難矣!」我同古人的解釋也有不同。也就是孔子說,結論難,人生的最後一章很難下筆。不過,對不對,我也不知道,只有各說各的吧! . N% N# `- ]$ e- G, z- O7 C) eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 2 z' L1 e- @3 `; E x2 O* V《子張曰:書云:「高宗諒陰,三年不言。」何謂也?子曰:何必高宗?古之人皆然。君薨,百官總己,以聽於塚宰,三年。》 Z6 F3 L+ D# G! H6 ~www3.tvboxnow.com" o& u% o8 W; v- ^' d, c8 ?
這是一個疑案,高宗是殷商時代非常賢明的皇帝,名武丁。「諒陰」,幾千年來的解釋,皇帝的父母死了,守制居喪,稱作「諒陰」。不過這一點頗有懷疑,諒陰到底是不是守制中,無法徹底考證。我們現在就沿用以前的解釋,認為高宗在守制中,三年當中沒有說話。這是什麼意思?實在有點過分得不近人情。比起宋孝宗的愚情,尤其過分。孔子說,你何必問高宗,實際上中國古代文化,以孝道立國,大家都是一樣。如果皇帝死了,每個人都各守崗位。「百官總己」就是百官各守崗位,每個問題,自己都知道負責處理。有的解釋,認為這句書是說把事情都交給首相處理。事實上,「總己」是每個人自己負起責任來。以現在的體制講,就是希望每個公務員都負起責任來。很多小問題,不需要開會就可以解決,倘使怕負本分的責任,就是沒有總己。「百官總己,以聽於塚宰」是大家負起責任,處理事情,解決了問題,報告給首相知道,不必報告新皇,因為他這時很悲痛,沒有心情問事。「不言」也很可能是三年當中,不敢講到先王的喪事;或是指對某些事不忍再說,這種沉重的心情,大約要持續三年。 : V0 W+ w, W3 }4 u* s, q6 A4 |+ V* V# P; Q2 X$ z; G3 B6 n1 o
這一段只好作這樣的解釋。老實講,這段書我還是有點懷疑,可是資料無法查考,我只知道「諒陰」是與喪事有關,這一段現在只好照古人的意思,暫時保留,將來再看。因為我讀的書,到底有限,也許將來別的地方會發現新資料。 3 ^: R8 [1 }% z5 tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 8 R7 B! E( l$ C7 q5 }7 CTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:上好禮,則民易使也。》4 A* p. G; C i
L5 V; l2 x' p' j6 i$ E7 q所以到了唐太宗開國的時候,如李靖、徐世績、房玄齡、魏征這一批唐代的開國元勳,文臣武將,幾乎都是他的學生,所以開創唐代的文化思想,文中子是最有功勞的。可是我們讀唐代的歷史,還沒有他的傳記,所以後人還是懷疑文中子的事跡,是不是真的,否則為什麼沒有他的傳記?最後經過考證,原來文中子的兒子,得罪了唐太宗的舅子,也是一位很有名的大臣,人也很好,不過在學說思想上意見不同,所以後來修唐史的時候,就沒有把文中子的思想擺進去。因此文中子死後,他的諡號,還是朝中這班大臣,也就是他的學生們私下給他的。歷史上有名的「自比尼山」故事,就是說不僅他的弟子,連他自己也自比為當代的孔子。而實際上以功業來說,也許他比孔子還要幸運,因為孔子培養了三千弟子,結果沒有看到一個人在功業上的成就,而文中子在幾十年中培養了後一代的年輕人,開創了唐代的國運與文化。 ! x! C* L* h8 |# H7 W公仔箱論壇$ h R. s; o: Q4 E! `
像這一類,也屬於隱士之流的思想,明知道時代不可以挽回了,不勉強去做,不作儒家思想的「中流砥柱」——人應有中流砥柱的氣概,但能不能把水流挽回呢?這是不可能的,只可以為自己流傳忠臣之名而已,對時代社會則無法真正有所貢獻。道家說要「因應順勢」,這類人的做法,就形成了後世的隱士。本篇記載了很多隱士,孔子當時所遇到的,是孔子在他們面前吃癟的,也是孔子正面和他們衝突的,這衝突並不是吵架,是意見衝突,思想的幽默,可見他們也非常瞭解孔子,也認為孔子的做法並沒有什麼錯誤,各走各的路線,這是本篇的第四個要點。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 E4 J& t! i) o& E$ F
1 C* T% R6 r9 L: P' P8 H6 ^* B6 d3 H8 Xtvb now,tvbnow,bttvb結論下來,這一篇有兩個重點:第一個重點是歷史哲學的一種觀點,第二個重點是個人的立身處世,自己的人生觀,人生哲學,究竟該走哪條路線。雖然這種觀念與思想,在本篇的文字中,一個字都沒提到,而事實上就是這樣一種精神,我們把全篇研究完了,對自己應該是個很好的借鏡,可作為一個參考。把本篇的精神與重點報告完了,下面就比較容易研究,不像以前的各篇,每句話都要作很多的發揮,這裡差不多每一觀念都作了整個的發揮。現在我們講到本文了。 K( d% d/ l& R6 m$ M / d+ s8 u6 i# e. R2 h% t' k【眾鳥高飛盡】 / i3 B Z' s+ d Y8 t4 C 1 k7 q N0 ?5 X6 a5 \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。孔子曰:殷有三仁焉!》www3.tvboxnow.com j7 d. N: ?- P
! q3 V3 \5 X8 q1 {- stvb now,tvbnow,bttvb這是殷紂引起了西周革命的時候。大家都知道紂王是很暴虐的人,因受悠久文化的影響,還是有很多忠臣,可是幾個人向他建議,(古代下對上為「諫」,上對下為「勸」,現代通用為「建議」了。)而紂王無道,不聽這些建議,把微子廢掉,離開宗室了,後來微子的後代,由周朝封於宋,就是春秋戰國時的宋國。這就是中國文化的特色,「興滅國,繼絕世」。周朝起來革命,成功以後,並沒有對紂王之後滅絕,還一定把前朝的後人找出來,使他們繼承祖宗的香火。箕子是紂王的叔父,也被降為奴役,箕子後來還是沒有死,帶了殷商的文化,由遼東渡海到朝鮮去了。比干是被紂王殺死的。這三個人都是紂王時代的忠臣,而遇到一個這樣暴虐的君主。時代的衰敗挽不回的時候,走的走,被關起來的關起來,死的死。孔子認為這是古代的忠臣,雖然他們本身死了,可是對於國家文化的精神,永遠留下了千秋萬代的榜樣。所以稱他們是殷商時代的三位仁人,成仁取義的人。6 m- |" _& _/ S7 e6 Q6 f
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下面跟著說到柳下惠,魯國的人,大家都知道柳下惠「坐懷不亂」,這還是小事情,歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多,不過古人以柳下惠作標榜,我們也不必再另外舉別人的例子了,而坐懷不亂並不是柳下惠最高的一面,他最高的一面在這裡:公仔箱論壇- C) f" }; i/ I- D8 s* E) T
5 k3 o+ V0 L% `7 B; vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《柳下惠為士師,三黜。人曰:子未可以去乎?曰:直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?》( ^! x) ]- L& i/ |+ M8 ^7 u! o, k
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柳下惠作士師,等於所在管刑法的官,勉強比作現代的司法部長或最高法院院長。他三次上台,三次都被罷免下台,於是有一個人對他說,你先生何必一定要在魯國做事,出國去吧!你自己國家不要你,何必一定干,到別的國家說不定有更好的地位。柳下惠答覆他說,一個人終身行直道,思想、行為、做事完全直的,走正路來做人家的部下,在任何一個國家社會做事,都是一樣會有問題,都要吃虧,會被擠下來的。如果以歪曲的心思,用手段來取得地位,以得功名富貴為榮耀,並不想真為國家社會做事的,那又何必離開自己父母之國呢?祖宗都在這裡,一樣可以做事。換句話說,隨便在哪裡,決不走歪路,而走正路,在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這裡,為了貫徹人格的思想,為了貫徹傳統文化以正道事人,以正道立身處世,忽視於功名富貴,那是身外事,並不在乎,這是他的人格。這裡先記載他的事情,後面孔子還要提到他的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 ? ]; Q( }; y" Y& ?
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為什麼把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載後面?柳下惠並不是殷紂時代的人,而是春秋戰國孔子這一時代的人,還可能稍稍早一點,比孔子大幾歲,不過已是一個天下聞名了不起的人物,這裡先記載他的事,柳下惠的這幾句話,也說明了前面三個人的事情。所以中國的古文,如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文,一條一條,好像連不起來,實際上仔細一讀,它是長篇文章,連接得非常好。換句話說,微子、箕子、比干、有的願殺身以成仁,如比干;被趕出去就走了,如微子;為奴就為奴,如箕子。為什麼他們不彎一彎呢?態度稍微改變一下,去拍個馬屁,也會好好用他們,更何況他們本來就是皇族。可是他們為什麼不這樣做?這就說明個人作人也好,在國家社會中立足作一普通人也好,大原則上人格的重要。反過來,就是如果以枉道事人的話,隨便哪裡都可以幹,如果堅持以正道、直道事人,又何必離開?所以引用柳下惠的這幾句話,等於是為上面三個人的事,作了一個註解,這就是《論語》的編輯方法。 - I9 m9 o' s' E, c( Z- W3 ?! f# ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 - p1 B. L I5 ?- b( Ttvb now,tvbnow,bttvb【王不留行】公仔箱論壇( f! v% l+ j0 H( P* Q
/ ^- q* J% V' i6 E6 ~7 |《齊景公待孔子,曰:若季氏,則吾不能,以季、孟之間待之。曰:吾老矣!不能用也。孔子行。》 2 [, Z; N- b; g2 G( [$ Z, G$ gtvb now,tvbnow,bttvb, s+ u2 `/ j* T3 v
孔子周遊列國到了齊國,那時期國的國君,(就是齊國的諸侯,我們隨便講,叫他國君,是借用的名詞。)正是景公的時代,有一度,他的首相是有名的小矮子晏子——晏嬰,這個人品德很好,學問也很好,在歷史上是名宰相,了不起的忠臣,也很清高,樣樣都很好,並且自己著了一本書——《晏子春秋》。另一個更早一點的名臣管仲,也是齊國大臣,著有《管子》,這兩部書現在都流傳著,當然,其中內容真偽雜陳。孔子到了齊國以後,齊景公本來想用孔子,可是晏子不同意,怕因此自己不能在齊國立足。不過這個問題的資料並不很充分,晏子是不是那麼嫉才的人是一個問題。其次,涉及齊景公本身的問題,不過歷史上有說齊景公是受了晏子的影響才這樣的,但是要注意,當時齊國與魯國的邦交並不很好,所以後來引起了戰爭,齊國準備打魯國,魯國一定打不過齊國的,孔子這個時候,很為自己祖國的危機著急、彷徨,準備自己出國,去國際上想辦法的。後來由子貢出面,在各國走了一躺,扭轉了整個國際的局勢。 1 p2 W T/ O7 X) u" \5 a* h# XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 & c+ `( o6 N4 W' i( ltvb now,tvbnow,bttvb當時齊景公對孔子非常好,不過不能用他,所謂不能用是外交辭令,齊景公也沒有當面告訴孔子:「老先生,你是了不起,我想用你,可是我不會用你啊!」這就太難堪了,他不會那麼做,這只能利用別人來透露,所以齊景公所說「若季氏,則吾不能。」這季氏,就是魯國的季家。但季家對孔子非常好,孔子一班學生在季氏兄弟下面做事的也很多,雖然季氏對孔子恭維,可也沒有重用他。現在景公就把話透露給孔子,像季氏一樣的對孔子則我不能,我要就重用他,如你孔子願意永遠住在我齊國,我願如季家的兄弟一樣的待你,雖不重用也不冷淡,恰到好處。齊景公並說明採取這個態度的原因,只說是自己年紀大了,沒有雄心,不想稱王稱霸了,假如是年輕的時候,孔子來到我齊國,我一定重用他,這個話一傳到孔子耳裡,當天孔子就走了。+ k9 z$ U7 z3 {8 n0 z' _6 x
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我們看古代的記載,文字非常簡單,其中最重要的就是「吾老矣,不能用也。」這句話,使孔子馬上就走了,如果寫小說,這中間一定還有許多故事。孔子為什麼立刻離開?可見左右有人妒忌,從旁說了閒話,孔子不馬上走,說不定有人會害他,這也可以說齊景公很愛護孔子,因為自己國內的政權以及其他一切等等,所形成的環境,的確沒有辦法用他,所以說:「吾老矣,不能用也。」只好這樣暗示他,因此孔子聽了以後,趕快就跑了。 / q5 V5 ^5 D" e3 O 5 e3 U. Q( a9 [; `tvb now,tvbnow,bttvb這一段為什麼放在上面兩段的後面?假使以普通的方法讀《論語》,讀一輩子也白讀了,如以歷史人生的觀點來讀,就和上面兩段的意義與精神是一樣的,一個人的立身出處,當環境不容許的時候,就毅然決然而去,所謂「飄然遠引」,沒有什麼留戀的。人生為了什麼呢?為了實現自己的理想,為了自己能對社會人類有所貢獻,絕不為現實的功名富貴,乃至如陶淵明不為五斗米折腰,這也說明柳下惠的道理,也是說明殷朝三仁的道理。公仔箱論壇2 |! ]$ R$ Z9 ^. Z: @! b( M- n
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【江山與美人】 ' X0 r i6 }& ]3 G+ r$ Z. \+ hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ) [ ^: }: S' B5 }/ e! N; P9 _8 [+ E公仔箱論壇上面是說孔子離開齊國的關鍵,下面是說當時孔子為什麼離開魯國:tvb now,tvbnow,bttvb. r# d, }+ d" d$ ?$ U
! a! d9 D# K8 e' m' Q/ V9 a8 x公仔箱論壇《齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行。》8 k2 n0 V Z2 n: e5 M3 P% s
$ g. a, K% S2 T4 ?0 @原來齊國想出兵打魯國,在這以前,孔子曾經一度當司寇,國際上各國諸侯都很害怕,魯國如真起用了孔子,就不得了,大家想盡了辦法,用各種手段,使孔子下台,同時國內的環境也不許可他展開抱負,所以干了三個月就下來了。後來齊國為了使魯國更趨衰弱,以現代話來說,就利用了女間諜,選了一批非常漂亮的名女人(為女樂),送給魯定公,當時孔子主張不能接受,否則魯定公這個人靠不住,意志會沉迷下去,影響到國家。而當權的季桓子,自動先接受了齊國的女樂,果然,政府規定每天必定舉行的早朝——朝會,都接連三天不開,大家去看女樂了。孔子一看這情形,知道齊國這一手很厲害,魯國的前途完了,孔子馬上出國了。6 X L) ]; [) H: L0 X6 U
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孔子去魯、去齊這兩次的離去,說明了一個人的去留之間,是非常有分寸的,中國文化講究的,一個知識分子、讀書人,立身處世,進退之間大有分寸,絕不會顧慮到生活問題,這是一個大問題。過去每逢過年,很多家庭無論作裝飾,或是附庸風雅,都會懸掛朱柏廬《治家格言》,治家格言中:「讀書志在聖賢,為官心存君國。」是很有份量的名言。 " B, V( B0 k( rtvb now,tvbnow,bttvb / G- [5 F4 N( Dwww3.tvboxnow.com為什麼要出來做官,現代叫做公務員,現在公務員的觀念和以前官的觀念,的的確確兩樣,所以有時候拿現代的公務員比過去的官,我也認為大不妥當。過去一個讀書人,十載寒窗,一旦考取了功名,那真有味道,哪怕是一個小小的縣令,出來時還要鳴鑼開道,老百姓還要迴避,坐在轎子裡比汽車舒服得多了。最小的官是典史,勉強等於現在縣裡的警察局長、監獄長,這是編制內的人。皂隸之類都不在編制內,由縣令自己想辦法在節餘項下開支。以前一個縣衙門裡,編制外不過一二十人辦事。像清朝康熙時代,全國官吏,上自宰相,下至地方小吏,只有一萬七千人,而做了那麼多事。這個問題我們今日還是值得研究的。那個時候,考取功名出來做官的,四萬萬人中只有一兩萬人,的確是很光榮。現在當然兩樣了,是公務員,替人服務了。但是大家還有一個毛病,把公務員與官的觀念始終混在一起,如果這一點真正分開了,搞清楚了,那好辦了。很遺憾的,幾十年下來,這一點還沒有搞清楚,以致產生了政治上、社會上很多糾紛。 + }5 }% c: I% H6 T" W( qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& c9 \" r. k* X* Q: H" O+ B
講到這裡,我們知道,古人對於該不該出來當官,所謂立身出處,是很慎重的。現在我們的教育變了,每一個考進來的,都是為自己的職業問題著想,這是美國化、西方文化的影響,所謂杜威等人的思想,「生活就是教育」,他們教育與生活、技術配合在一起。人家的文化基礎同我們完全兩樣,我們今天沒有搞清楚自己的文化精神,對別人的也沒有搞清楚,別人的東西是不是適合我們的國情,今天還在考驗中。今日考進來的學生,目的是為了職業,既然為了職業,那麼做醫生是職業,做公務員也是職業,職業的下面,就只有價值問題,也就是待遇如何?首先問劃不劃得來。過去我們的思想,從不考慮個人待遇問題,所謂「為官心存君國」,講好的一面,是犧牲自我。為什麼要得到權位?是為了實行自己的理想,好替國家做一番事,如此而已。在歷史上許多大臣,死了以後可憐得很,像秦檜害死岳飛,抄家的時候,什麼都沒抄到,破書而已,像這種精神,是值得我們去研究的重大問題。 , \0 ?: H" Z% ^3 r Y4 G: Vwww3.tvboxnow.com , {6 H. r4 s5 d, Gwww3.tvboxnow.com【鳳凰離亂不如雞】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: {) X$ K5 D3 o7 u
) c! a4 V/ {" ?+ i& }7 [9 E現在接下來,是孔子離開魯國以後,周遊列國,到處為文化,為人類的思想在努力。tvb now,tvbnow,bttvb$ P3 T- v/ G2 {& C2 H
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《楚狂接輿,歌而過孔子曰:鳳兮!鳳兮!何德之衰,往者不可諫,來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!孔子下,欲與之言,趨而辟之,不得與之言。》6 k7 g" a1 r* f. j3 B* H
+ s- F) _4 z+ ]- |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子碰了一個釘子了。楚狂接輿是道家人物,是楚國一個著名裝瘋的狂人。狂人並不是瘋子。過去說的狂,就是滿不在乎,有點像現在的嬉皮。美國前幾年流行的嬉皮,他們所畫的祖師爺,都是我們中國人,其中兩個是禪宗的和尚:寒山、拾得,留長髮拿掃帚的;還有像楚狂接輿,也是他們的祖師爺。還有我們晉朝的劉伶、阮籍兩個愛喝酒的,這些人他們都供起來,自稱是他們的祖師爺,這是他們學中國文化的一點點皮毛。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 F2 b- Z0 A+ F1 ]: N
" r; L- W# K- [; p& z所以楚狂並不是一個瘋子,接輿是他的名字,道家的書與「高士傳」都說他姓陸,陸接輿說是楚狂,也是道家著名的隱士,學問人格都非常高。孔子碰到他時,他就唱著歌過來了。歌是故意唱給孔子聽的,他沒有直接說孔子,而說「鳳兮!鳳兮!何德之衰?」古人說麟、鳳,有時候代表人中之君子,或者是天下絕對太平,時代有道的時候,就可見到走獸中的麒麟、飛禽中之鳳凰,亂世的時候就看不見。不過後世一般人認為沒有這兩種東西,把長頸鹿叫做麒麟,對不對,也很難講。這兩樣東西,是中國文化的標誌。還有一樣就是龍。現在楚狂是用鳳來比孔子,他說鳳啊!鳳啊!你倒楣了,這個時代出來幹什麼?過去的錯了,你就算了,未來的你還是可以改正。這兩句話的含義是很深很深的。大而言之,也可以說是歷史錯了,是不能挽回的,但是你不要去懷念那過去的歷史,應該開創未來的。不過他唱給孔子聽,這個意義很深遠,等於對孔子說,你老是想把這個時代挽救過來,這是挽救不了的啊!算了吧!算了吧!這個時候想出來挽救這個時代,是危險極了,你這時如想出來從政,你可免了。孔子一聽,知道不簡單,趕快停下車來,想跟他講話,可是這個「狂人」一看見孔子停車,知道孔子要來和自己說話,就加快腳步溜了,避開了,使孔子永遠無法跟他說話,也是他懶得跟孔子討論。 9 G6 R) o8 g* F7 p , @- v/ s# f z: L# U" V4 U楚狂這個人是有名的隱士,給孔子碰一個很大的釘子,如說他對孔子不欣賞,他偏要來唱這首歌給孔子聽,可見他是有心的,孔子曉得,孔子懂他,下來想向他請教,可是他又走開了。歷史上隱士們都這樣,做了許多怪事,點到為止。這是孔子碰到了和他唱反調的第一個隱士。在這一篇裡,這些唱反調的統統出來了。作者: felicity2010 時間: 2015-2-12 12:11 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2015-2-12 12:13 AM 編輯 & Y# f2 o9 t4 Atvb now,tvbnow,bttvb/ Q- P. C2 z7 x! R1 Q. e3 s
微子第十八(下)tvb now,tvbnow,bttvb, v. t5 ]% N$ a6 X6 n. Y# h
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【處處關津處處寒】tvb now,tvbnow,bttvb# g1 Y, x% Y" p" y
8 W x1 E' d& U& y' [5 }& V" xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《長沮、桀溺,耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:夫執輿者為誰?子路曰:為孔丘。曰:是魯孔丘與?曰:是也。曰:是知津矣!問於桀溺,桀溺曰:子為誰?曰:為仲由。曰:是魯孔丘之徒與?對曰:然。曰:滔滔者,天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?台而不輟。子路行以告。夫子憮然曰:鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。》 * _* i- |0 K; a$ N2 hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www3.tvboxnow.com+ J4 L$ C- F( |( S6 E6 s
長沮和桀溺,是兩個隱士,一對好朋友,在並肩種田,孔子經過那裡,不知是有意或無意的,教子路去問路,問過江的路口,這「問津」是這篇文篇的「點題」,我們中國以後的文字上,所謂「指點迷津」的典故,就是從這裡來的。長沮就先反問子路,你替他趕車的那個老頭子是誰?這是明知故問。子路說,坐在車上的是我的老師啊!鼎鼎大名的孔丘。長沮說,就是魯國的那個孔丘?子路說,是啊!就是他。長沮說,既然是孔丘,他當然知道該怎麼走,還要來向我們問路嗎?他這話答得很妙,子路問的是車子應該走向哪裡的路。長沮答的不是車子走的路,是人生之路,長沮的意思是說這個周遊列國、到處還要傳道的孔子,他現在「路」都不曉得走嗎?他這個話是很妙,很幽默的。www3.tvboxnow.com% `" h$ x k% d0 M
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子路問不出道理來,就轉過頭來問桀溺,桀溺卻反過來問子路,你是什麼人?子路說,我名字叫仲由。桀溺說,你就是魯國那個糟老頭孔丘的徒弟嗎?子路說,是的。桀溺說:「滔滔者,天下皆是也。」滔滔是形容詞,現代語匯就是潮流,當潮流來時,海水一漲,浪花滔滔滾滾,不管好的壞的,統統都被浪頭淹沒了。天下皆是也,就是說現在全世界都在濁浪滔滔,一股渾水在流,這情形又有誰能夠把它變得了,那洪水氾濫的時候,時代的趨勢來了,誰都擋不住。+ g8 D" o$ {; c3 u3 E a+ x
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並且他告訴子路:「且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?」這句話中的「辟」就是「逃避」的「避」;「辟人之士」,是指孔子,避開了魯國,魯國政治太亂,自己的國家他救不了啦!為了想實行自己的理想,到處去看,是避開亂的社會,另外想找更好的環境,為「辟人之士」。桀溺是告訴子路,你跟著孔子這樣的「辟人之士」,可是人是避不開的,如現在的和尚出家,神父的入會,反正都沒有離開社會,不過換了一個生活。哪裡出得了家?真出家談何容易?真出家就是桀溺說的「辟世之士」,連這個時代都拋開了。離開這個社會,跑到深山裡去,不和任何人打交道,這就是出家嗎?永嘉禪師曾經說過,當你的心不能平靜的時候,跑到深山都沒有用。不要以為到了山裡,就是出家修行,有時候看到風吹草動,心裡都會煩起來。如果把自己的心修平靜了,在任何熱鬧的地方,就和在山林中一樣的清淨,這是基本的道理。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) @5 Y* ^ q' Y# E
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所以這一段桀溺對子路說,你與其跟著孔子一樣,覺得這裡不對,就離開到另外一個社會,其實時代是逃避不了的,還不如像我們一樣,自己忘記了這個世界,忘記了這個時代,種我的田,什麼都不管。他說到這裡以後,再不說話了,拿起鋤頭,還是不停地種他的田。 - x% T% ?' H* O+ g7 STVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www3.tvboxnow.com3 Q7 M: h, W' q* C9 i9 t
子路碰了釘子,就回去把經過報告孔子,孔子聽了心裡很不愜意,臉色變了,很落寞也很難過的樣子說:「鳥獸不可與同群!」後世自命為儒家的人,抓住這句話作為把柄,認為道家這些隱士都不對,說孔子在罵他們是禽獸,這些人沒有國家的觀念,不是人,是禽獸。這是後世的解釋,但我否認這種解釋,後世的儒家根本解釋錯了。我的看法,孔子非常贊成他們,孔子這句話不是罵他們,因為上面有句「夫子憮然曰」,孔子心裡很難過,很落寞的味道,所以告訴子路:「鳥獸不可與同群。」鳥是飛的,獸是走的,而且鳥是海闊天空由他飛,獸類之中,絕大多數野獸都在山林裡,不在人類的社會中,飛的與走的不能擺在一起,換句話說,人各有志,各走各的路,遠走的就去遠走,高飛的就去高飛。- f4 o; p" H1 D/ `% \0 l: r6 u
; q. V0 l; z& }8 y* g. a孔子接著說,其實我很想跟他們一樣,走他們的路線,拋開天下國家不管,我還不是跟他們兩個人的思想一樣的。換句話說,都是在憂世的,擔憂這個國家,擔憂這個時代,擔憂這個社會,這種憂都是一樣的,問題只是做法兩樣。他們可以丟下這個社會、這個時代不管,只管自己種田去,可是我丟不下來。假如說國家社會上了軌道,我又何必來改變它呢?就因為時代太亂了,我必須要犧牲自己,來改變這個社會的潮流。這就是孔子!所以我們知道孔子走的路線,比這些隱士們走的路更難。明知道這個擔子挑不動的,他硬要去挑。 0 M: j2 s. X) j% [- M 9 p R0 L; G7 @" U' }8 m# m9 n公仔箱論壇我們這裡引述歷史一件事來補充說明:宋代王安石上台了,蘇東坡這批人和他的意見不同、分歧,形成了後來著名的「黨禍」,而王安石所用的人都非常壞,所以這班正人君子都紛紛辭職。當時有人主張最好不要辭職,因為王安石下面這一批人,將來一定要把事情搞壞的,你多佔一個位子,使他們少搞壞一點,這就做了好事。這就說明挑這種擔子很難,明知道要壞,可硬是不走開,佔住一點,少壞一點,雖然不能積極的挽救,也是消極的防止,孔子走的是這個路線。 # ]* W" F' J, F! J# G T7 I0 u公仔箱論壇1 i) G n* r+ y% w5 Q! Q
【如此風波不可行】 * U6 _ G' z. J! B- h3 Ttvb now,tvbnow,bttvb 7 m) y/ p( w: U& g5 x+ t+ U2 v$ zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。下面又來一個: 9 x& [) @. [" ]2 L( ^0 U# q, g! _ d3 E8 K/ Y( \* l) r5 K! m$ I* j
《子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:子見夫子乎?丈人曰:四體不勤,五穀不分,孰為夫子?植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。子曰:隱者也,使子路反見之。至,則行矣。子路曰:不仕無義。長幼之節,不可廢也!君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫,君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!》 $ h$ ?7 x! U8 A) }" \+ |" Ltvb now,tvbnow,bttvb + R7 B8 b) ^, D3 T1 Mwww3.tvboxnow.com子路有一次跟著孔子後面走,大概脫了隊,落伍了。「遇丈人」,碰到一個老頭子。「丈人」不是岳父,古代丈人是對長輩的尊稱。過去寫信,對父執輩稱世伯,自稱世晚或世侄,但有的與父輩沒有交情,而年歲地位又比自己高得多,這時就尊稱對方為「丈」,就是長者、前輩的意思。子路碰到一位老先生,用他的枴杖,挑了一些編織竹器的青竹篾籐,子路就問他,你看到我的老師嗎?這個老頭子可罵了子路一頓,什麼你的老師?這種人光在那裡吹牛,也不去勞動勞動,連五穀都分不清楚,一天到晚只在那裡用頭腦,用嘴巴吹牛,我才不認識你的什麼老師。老頭說完,把枴杖往地下一插,在那裡芸田,手扶著杖頭,用腳把禾苗周圍的草,壓到泥土下去。子路搞得沒辦法,被他的氣勢懾住了,拱手站在那裡恭恭敬敬的不敢動。: J }9 ]: U4 p6 D3 t) t+ H$ Z6 q
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於是這位老頭子帶子路回家,留他住下,還殺雞,做了很好的飯,很豐盛的款待他,而且還教兩個兒子來做陪客。第二天子路找到孔子,又報告了經過。孔子說,這是一個隱居的高人,教子路回去找他,可是子路到了那裡一看,這位老先生搬家了。 : @' T7 W, F3 A) ]1 D% Y! _TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www3.tvboxnow.com! P, W% L# y, ?
關於這些隱士的事情,儒家記載得很有限,我們如果看《高士傳》、《神仙傳》這一方面的書,則這種人很多。如佛家禪宗的隱山和尚,這是佛教進入中國以後唐代的故事:有兩位很有名的大師,出門「行腳」。「行腳」是佛家的術語,就是到各處參訪有道德學問的高人,這兩個和尚走到一個深山裡面,在溪水中洗臉,其中一個是洞山,告訴另外一個密師伯,這山中住有高人。密師伯說怎麼知道?洞山說,我們洗臉時不是看到一片菜葉子,隨溪水流下來嗎?可見上流有人。於是兩個人就去找,雖沒有路跡可循,但終於找到了這個隱山和尚,搭了一個茅草棚,一個人住在深山,於是這兩個和尚跟他談道,他們談得相當投機。後來,這兩個和尚就走了。但在半路上一想不對,多年來難得一見的高人,隱居在這裡,實在太可惜了。於是第二天回去找,找不到了,連茅草棚都燒掉了,只留了幾首詩在那裡,最後兩句說:「剛被世人知住處,又移茅屋入深居。」像這樣所謂隱士思想的人物,在中國歷史上很多,並不是灰心,灰心就自殺了,而多半是很有修養的人。tvb now,tvbnow,bttvb. l* G2 S/ f/ C3 X6 f
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子路找不到這個荷蓧老人,回來告訴孔子後,談起這件事有所感想——子路不是一個絕對莽撞的人,他跟孔子這麼多年,孔子也很欣賞他,所以他講出一個道理——他說,一個知識分子,有學問有能力,不肯出仕貢獻給國家社會,(這裡要注意,「仕」的觀念,在春秋戰國以前,是為對國家有所貢獻而出仕,後世是為了自己的功名富貴,出來做官為出仕,完全是兩回事。)不合於義。社會有社會的秩序,長幼的階級,父是父,子是子,人倫的階級不可廢,家庭父母子女的秩序都不可亂,更何況國家社會的政治體制,怎麼能廢?假使廢了,社會就沒有型態、沒有秩序,不成社會了。這些隱士思想的人,欲潔身自好,把自己身心人格搞得很清高,自己有自己的觀點。社會中有許多人也是這種個性,這種人是守成的第一流人才,可是教他去開創,那就糟了。開創事業的人,好的要,壞的也要,而且要準備接受壞的,天下好的名聲固然好,有時候為了成功一件事業,往往要擔負很多壞名聲,其實很冤枉。但是能夠挑得起來,就很難了。這種做法,比潔身自好還更難。tvb now,tvbnow,bttvb, n7 K- p$ N$ g6 ?
( A; B1 `4 C1 `! M" p; M. {www3.tvboxnow.com所以我們常常感到任勞任怨難,尤其當主管的人更是如此。創業的人,第一個修養要能夠任怨,但不是手段,要是一種德行才行。所以潔身自好的人,多半是隱士。子路這時可有個感想,認為潔身自好的人,亂了人倫之道,把一切都丟開了,只管自己。也可以說,是絕對的個人自由主義者,對於國家社會並無貢獻。所以子路說,君子的出仕,並不是為了自己想出鋒頭,而是為了貢獻給國家社會——「行其義也」。看了這些隱士們,就曉得「道之不行」了。因為社會上的知識分子,多半喜歡走隱士的路線,覺得救不了時代,就做隱士,向後退,不敢跳下這個渾水去。大家都像這個樣子,有學問,有修養的人,頭腦太清明了,看清楚了,不願來淌這個渾水。所以子路說他懂了,搞不好了,他知道跟孔子這位老師所走的路線,自始至終,永遠都是自我犧牲,因為其他的知識分子,多半只管自己了。tvb now,tvbnow,bttvb3 m# W" [6 o& @0 n: d
; R- m. r+ q1 P T公仔箱論壇上面到這裡,等於告了一個段落,下面一章就等於引用孔子的評論了。先說逸民,古代逸民也近於隱士,在歷史上,後來引用孔子這句話,有「逸民傳」。尤其清朝的歷史,對於明朝的許多絕對不投降,當然更不肯出來做官的知識分子,像王船山逃到湖南的山裡去了,像陝西的李二曲、江蘇的顧亭林等等,硬是不出來,當然也沒有被殺,這一類人在清代的歷史上留下來,就列入「逸民傳」中,當然不是二臣,二臣就是投降了的,逸民是很高逸的,這又與隱士有所同而又大有不同之處了。www3.tvboxnow.com% J N; A, n2 `+ J" W5 m
+ ^- `1 z7 c+ | zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【窮達行藏】 ; X) f4 o2 e+ {tvb now,tvbnow,bttvb 5 B1 n: C( a( U) e現在繼續講《微子第十八》,今天說到「逸民」這一段。上次說過,這一篇所講的,等於是歷史人物的報導,也反映出立身處世的道理,一種走入世的路,一種走隱逸的路,當隱士為出世之路。不過中國過去的隱逸之路,並不完全是消極的,以舊文字來形容,可用「有所待也」四個字。他們不是為個人利益有所待,只是想為國家社會有所貢獻而有所待,雖然同入世的人看法兩樣,角度兩樣,但都是有所待。因此,隱逸的路線也可說是積極的,他們救人救世的目標是一致的。可是這一類人,和孔夫子正面對照起來,顯出兩個方向。這一片裡大部分都是說隱逸的,孔子提出來: , z( y+ R( e- s. `: h- W公仔箱論壇www3.tvboxnow.com, t5 q8 |3 x. n
《逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與?謂柳下惠、少連:降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣!謂虞仲、夷逸:隱居放言,身中清,廢中權。我則異於是,無可無不可。》tvb now,tvbnow,bttvb2 Y4 Z& I8 F$ B V
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孔子認為這批逸民們,最值得欽佩的,確定了人格,立志不變,自己認清楚了一個主義、一個思想、一個目標。他這個人格不管什麼環境,永遠不變,不動搖,同時不辱其身——這四個字是很難的,拿社會的現象與歷史作一個對比,就會知道,歷史上有許多人降志辱身。有人在一個時代變更,尤其國破家亡的時候,例如宋末、明末時期,有很多人,或為了怕死,或為了一己的功名富貴而降志,降志而後辱身,招來不知多少侮辱,被人看不起。但是話說回來,有許多人還以辱身為光榮的,對這種人真是一點辦法都沒有。同時由這點,也可以瞭解我們中國思想文化,對於人格教育的建立是很重視的,再說不辱其身的事例,我們但看社會上許多人,雖然發財了,但是乃由降志辱身得來,也是很可憐!對於不辱其身的定義,廣義的是堅定人格,高尚其志,這是很不容易的。孔子認為真夠得上不降其志,不辱其身的,只有伯夷、叔齊他們,這兩個人連皇帝位置都不要,可以做到棲心道德,視天下如敝屣。 " r, ]$ w% M6 p5 x) w. gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb. B5 P7 ?' V8 u7 K
孔子又說等而次之,便如柳下惠、少連這兩個人。柳下惠這個人我們曾經提到過的,三次上台,三次下台,始終搞不好,孔子說,這好像就差一點,可以說降其志,又辱其身了。明知道做不好,非硬做不可,又不知道權變,如知道權變,將就一點也好,又不能將就,既挽不回時代,又自取其辱,結果既降志而又辱身。辱身是指個人對社會環境而言,降志是對自我人格而言。孔子說,在這方面來講,柳下惠、少連就比較差了。不過,他們一生的言語思想是中倫的。這個「中」是射箭射中了的「中」。「中倫」就是中於倫常的道理,維持了傳統文化的精神,同時也說他們言語思想完全是走中肯的路子,他們的行為,能夠中於中正的精神。總之,他們的言行思想,可以保持原來的規矩沒有變,只能如此而已。但挽回不了時代,對社會也沒有貢獻,所以說他們是自己降志辱身。www3.tvboxnow.com) m5 I% ?: Z" m2 D, z \& r
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再其次如虞仲、夷逸這幾個人,用現代話說,也可以說是時代的逃兵,或者說是現實社會裡退伍了的人,自己認為對社會沒有什麼貢獻,就只好退出。他們一輩子隱居,沒有出來做過事,放言高論、批判是非得失。我們把「隱居放言」連起來看,便知唯有隱居可以放言,這怎麼說呢?對功名富貴、社會的一切都無所要求,沒有企圖,所以這可以客觀地講公正的話,也敢於講話。但孔子說他們雖然如此,也只能做到他們本身一輩子清高而已,儘管再大的功名富貴放在面前都不要,捨棄掉了一切人事上的禍福利害關係,自己退隱了專門自修。固然說時代不對了,環境不許可他們有所作為,沒有辦法,只好退隱了,不過隱退也是不得已的一個權宜之計,所以說它是一種通權達變的辦法而已。公仔箱論壇" {; s3 o! G- R* w% b$ P4 K
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孔子提了這幾個隱士的典型以後便說:我和他們則是兩樣,真正時代不需要我的時候,我可以作隱士,需要我的時候,我也可以出來,絕對地負起責任來做事。並不是自己立定一個呆板的目標,像上面提到這幾個著名隱士的作風。因為他們自己劃了一道鴻溝,自己規定了人格標準,守住那個格。孔了說無可無不可,就是說不守那個格,可以說是「君子不器」,也就是「用之則行,捨之則藏」的意思。需要用我的時候,把責任交給我,我就照做,挑起這個擔子,不要我挑起這個擔子的時候,我絕不勉強去求,所以說孔子是「聖之時者」。他這個聖人與別的聖人不同的地方,就是他自己所說的「無可,無不可。」沒有規定哪一樣可去做,沒有絕對否定哪一樣事情不可做。「無可,無不可。」有時候被人錯誤解釋是滑頭的事,好像這樣也可以,那樣也可以,其實不是這意思,而是說不固執自己的成見。 / P. p, o4 r5 K. n. A# D& F4 u公仔箱論壇# A6 T# z: x, U4 u; G
這一段等於是這一篇內容要點的畫龍點睛了,本篇的宗旨就在這個地方,也可以說,在為人處世上,給我們一個啟示,看自己應該向哪一個人生路線邁進。公仔箱論壇1 k& \7 s0 J5 b. p6 p
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下面跟著就是講時代的混亂,由這一節就可見當時春秋戰國,尤其在魯國,傳統文化的衰退,結果知識分子統統逃走了,都去做了逸民。tvb now,tvbnow,bttvb9 ]( s0 n2 e7 p5 j. S" G4 y. B
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《大師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦,鼓方叔入於河,播鞀武入於漢,少師陽、擊磬襄入於海。》 ! O+ A$ }# A- F2 a' S- X8 dwww3.tvboxnow.com " a6 R. k/ m) b- V) \+ W! I/ Ewww3.tvboxnow.com在這裡孔子提出當時的魯國,這班人都散了。魯國是周公之後,周公是建立周代文化的開創人,所以中國上古一直到周代的傳統文化,比較能夠保存的,是在魯國,而到孔子這個時代衰敗了,人才都散了。當時的文化,重點在禮樂,那個時代管樂的,不是現代一樣的音樂專家,以現代語匯說,都是高深的哲學思想家而兼禮樂方面的事,可是當時這一班人都散掉了。公仔箱論壇. Q" n* Q: [6 _, f
( b: `5 `5 T' U: t* K* hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。管樂的大師摯,「大師」是官名,勉強等於現代的部長階級,「摯」是人名,這個人離開自己的魯國,到齊國去隱掉了(並不是去就更好的職位)。亞飯干,這裡的「飯」字等於是管樂的官階官名,亞飯等於副首長,幹這個人到楚國去了。三飯繚到蔡國去了。四飯缺到秦國去了。鼓是打鼓的鼓手,中國古代音樂的鼓手是合奏中的指揮手,很難的,那個名叫方叔的鼓手到河內(黃河上游)一帶去了。搖博浪鼓的武,過了漢水到了長江一帶。少師,即大師的副手名叫陽的這個人和打大磐的襄出海,到海外去了。這一篇簡單的述說就是這樣記載這幾個人的行蹤。# x3 y7 h1 w3 ^; G; |2 O
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單獨看這一段記載,沒有什麼道理,好像毫不相干的,但這說明一個國家社會,在變亂的時代,真正憂時匡世的人才離散,無法存在高位,大家退隱散伙了。真正有學問,想為國家天下貢獻能力的人,無能為力,灰心地,都逃避現實而東零西散,人才一去,這個社會、政治的結構,社會的形態就成了大問題。透過這一段。我們要瞭解它的精神,等於領導一個單位,發現了好幾個人才,薪水不足以養廉,或者某一環境困擾他,他們就散掉了,一個人唱獨腳戲,就唱不起來。整個歷史時代的光輝或黯淡,都是人的問題。不管制度如何好,還是要靠人來執行,沒有人才就完了。所以這段要與前後文連起來看,就可看出它的精神來。把這段文章圈斷,那是後來宋明儒生們幹的事,如照他們圈斷的來讀,這一段記載,孤零零擺在這裡,就毫無意義,就好比王安石罵《春秋》這本書是流水帳一樣,沒有什麼道理,但連起來看,這本帳大有文章,由此可知當時的時代歷史之嚴重,時代要變亂,人才都離散了。 5 P: _- h+ F. J4 x: ~TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb: V+ V1 @0 S9 O2 W [( U& W) a. H
由此再把下面兩節連起來,作為本篇的結論。/ O3 [& l! P8 L1 r. ^
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【周公遺訓】2 y/ |; [9 i9 _4 S* R
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《周公謂魯公曰:君子不施其親,不使大臣怨乎不以,故舊無大敵,則不棄也,無求備於一人。》, G8 S' ]( M$ ]8 D
. p; i7 U* I# Ptvb now,tvbnow,bttvb我們再強調要連起來看,就看出了《論語》的道理,指導我們的方針。上面講了當時文化集中地的魯國,到了孔子時代已經開始衰微了,老成凋謝,人材星散。這裡又推溯記載魯國開國之初周武王的兄弟,建立周代文化的周公,告訴他的兒子魯公(就是伯禽,分封在魯國),一個領導的人,不管是個人作人,或者擴充到政治上,總之,為天下國家社會,要沒有私心,好處先不要想給自己的親信,要大公無私。這是第一點。 ; @# O* v9 c L YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 : h( m/ s5 J2 e公仔箱論壇不要使自己提拔起來的幹部怨乎不以,就是不使重要幹部心裡不以為然的怨懟,感到不過以他來擺位置、作傀儡,並不是真正要他做事。大臣如不以領導人的做法為然,又不好明說,就會變成尸位素餐,應付一下上班,反正提意見也沒用,這樣就很危險,這是第二點。+ k5 [ y9 T( Z! p) T0 Y
) y4 ^" P! h3 e, J# y6 Ewww3.tvboxnow.com再其次:「故舊無大故,則不棄也。」這是說明中國古代文化的念舊精神,共同創業有功的人,這些故舊,到了年紀已大,應該退休時,雖然頭腦差些,沒有用了,但當時沒有功勞也有苦勞,如果他們沒有太重大的錯誤,不要隨便捨棄不用。中國文化所講的人倫文化,就是推己及人地愛人。因此對於故舊,雖然老了,但他年輕時還是有用的,出過力,甚至可能在期間還幾乎連命都賠上,今日老了還算是幸運的,所以周公說對於這種人,除非犯了太大的錯誤,否則不能無故丟其他們。為政之道也好,作人之道也好,這是念舊、愛人。對朋友當然如此,對於老朋友,如果沒有什麼嚴重的問題,活著已經沒有幾次好見面了。見一次少一次,更不能拋棄這分友情。這是第三點。 / Z! ]2 d* z4 t6 J7 z( K% e + G- Q: @' a# Kwww3.tvboxnow.com還有一點最重要的,一個做領導人的,不可要求幹部全部是才。人常常容易犯這種錯誤,希望幹部又能幹,又沒有缺點。 4 R3 g7 g* D0 ^+ p5 v F 7 B* T; H! ^4 U" D. b; p: C5 u1 Z公仔箱論壇這是萬難做到的。還有一個常犯的毛病,對於一個能幹的幹部,任何事都交給他辦,結果常常使這個能幹的幹部受不了,因為他到底是人,不是鐵打的。這就是說無求備於人。再說,人都有長處,有缺點,不能要求每一個人都是聖人,尤其是共同創業的幹部,又能為你打天下,又能為你守成,同時又是聖人,這也是不可能的。所以交朋友,做領導人,不要對人責備求全。 # P9 S+ T* U* \$ P+ K ?0 R3 U. V/ G* mtvb now,tvbnow,bttvb這四點是周公吩咐他的兒子——魯國的國君,為領袖者的重要原則。因此,把這段放在本篇這個地方,編得太好了。上面講了許多人生態度與孔子對立的人,以及一般逃隱之士。如《孔子家語》記載所罵孔子的「如喪家之狗」,像條野狗一樣,到處亂跑。形成兩個目標完全不同的相對類型。因此就可以看出一個道理:很多隱逸的人是被環境逼走的,這就關係到政治上作領導人的問題了。孔子經常提到周朝之德,所以下文就以周朝之人才濟濟作一小結。 8 Q- o' I7 u- F# btvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb+ O+ `& K" M: ^2 L# L8 `
《周有八士:伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。》0 E' Y# N+ c( E4 [4 \# y
1 |0 X; ^# D: R! _! ~, P. \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。周朝的興起來,除了主要的姜太公、周公以外,還有重要的幹部,就是這八個人,幕僚中的要角,周朝初期奠定了後世八百年天下的基礎,並不簡單,全是靠人才濟濟,同心協力所致。對這八個人的歷史,我們保存的資料不太多,暫且到此打住。1 H u* u" J6 H! g3 ?' c5 Y0 x
' i0 s2 x F' x2 \www3.tvboxnow.com孟家找曾子的學生陽膚做士師,勉強比方,士師約等於現在的司法行政部長,但權還更大,可以直接處理執行的官。陽膚上任前向老師曾子請教,徵求意見。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 d/ o. W, {9 }+ K) `