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標題: [中國內地] 趙可金：東西方價值觀就像一個鐘擺 [打印本頁]

作者: qqonqq 時間: 2015-8-27 07:59 AM 標題: 趙可金：東西方價值觀就像一個鐘擺

8月26日電／最近一段時間以來，價值觀在中國外交中的重要性日益凸顯。習近平主席多次提出外交工作要堅持正確的義利觀，我們在國內也大力倡導社會主義核心價值觀，很多中小學校都會要求孩子們進行背誦核心價值觀，中國在外交問題上的立場越來越清晰，棱角越來越鮮明，是非標準和好壞原則也越來越凸顯。然而，在這之前，特別是在鄧小平1978年改革開放之後，中國外交並不是很重視價值觀，而是更強調國家利益，尤其是發展利益。事實上，我們處理國家政治關係一直以戰略意義為中心，其餘因素並不影響彼此之間的關係，即使有影響，也不會持久。
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　　在改革開放三十年後的今天，中國外交變得越來越重視價值觀，其背後有著深刻的原因：

　　其一，我們的價值觀出現了很大的問題。 0 l, P3 M9 K' I: r

　　中國改革開放三十年，社會受傷害最大的就是價值觀。社會上存在一種只認錢不認人的風氣，覺得只要能掙錢就是好的，不管是否合乎價值觀。事實上，價值觀與利益究竟哪一個重要，一直是一個開放的問題。在古典時期，無論東方，還是西方，都十分重視價值觀，不符合價值觀的事情，被視為不應該做的事情。在中世紀的時候，歐洲上流社會的貴族很少去經商，因為他們不會去做這種有失身份的事情。然而，在中國，隨著現代化戰略的啟動，賺錢成了人們的第一要務，只要能賺錢的事，人們都會搶著去做。更糟糕的是，隨著中國走向國際化，我們把我們自身的價值觀問題輸出到了世界上，這些更成為反對中國、批評中國的一個依據。比如說有的中國遊客會在國外的名勝古跡上刻寫某某某到此一游的字跡，還有人甚至坐到泰國的佛龕裡面假裝自己是佛像。這些行為都源於我們現在存在問題的價值觀，認為只要我們花了錢，什麼都可以做。對於此種問題，如果始終不引起重視的話，就有可能在國際上引發很大的摩擦。所以，重視價值觀正是因為過去三十年我們漠視價值觀的反應，從一定意義上來說，是對發展主義的矯正。
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　　其二、全球化使價值觀問題變得更加突出。

　　過去，中國外交往往關注的是領土紛爭、國際衝突等重大政治軍事和戰略問題，而今天人們更關心和我們生活密切相關的事情。比如最近的股市崩盤引起了全民的關注與熱議。這個問題如果得不到迅速解決可能引發社會上更多不滿的聲音，甚至國際範圍內的廣泛關注。中國今天的問題不再是自身的問題，只要中國出了問題全世界都會進行關注。就像美國的問題是全世界的問題，美國只要一感冒，全世界都跟著打噴嚏。這就表明，今天的世界出現了一個軸心時代的再調整，五百年以來世界的軸心一直以國家為軸心，但全球化時代到來後，世界變得以民眾為軸心。評價一個國家好壞，不再只是看其綜合實力如何，而是看這個國家的人民是否幸福？因而反映人民思想和看法的價值觀問題也受到世界各國的關注。; u' U( y3 D/ A- f6 n7 p( K8 q$ d
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其三、網絡化使得價值觀產生新變化。

　　網絡改變了我們的生活、思想，改變了人的本質。現在生活中很多新詞來源於網絡。以“和主義”來說，互聯網一族基本不太關注，他們的價值觀是求新、求奇、求快，不喜歡慢悠悠的和主義，更喜歡極端的渲染，更關注網絡暴力，熱衷人肉搜索，獵奇心態充斥在網絡的各個角落。換句話說，網絡價值觀給我們生活帶來的衝擊已經是大勢所趨。對於此種趨勢，我們只能順應，無法改變。
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　　首先，我們應主動關注後物質主義的價值觀，前段時間中國警察拘留了幾個女權運動的激進活動者，這在世界引起了一系列質疑的聲音。從中國法律的角度來講，拘留手段符合法律程序。但是從後物質主義價值觀來講，對那些關注環境、關注女性問題、關注同性戀問題的人來說，這卻是對其價值觀的挑戰。所以，今天的價值觀不完全是以國家為中心，而是以民眾為中心的，這是中國人需要正視的問題

　　其次，我們應正確對待西方世界的價值觀。東西方價值觀就像一個鐘擺，在一個時代偏向於東方價值觀，另一個時代則偏向於西方價值觀。現在所講的西方價值觀無非是現代性的價值觀，這也是西方對世界的貢獻。我們不應受陰謀論的影響，先入為主的認為某種源於歐美的價值觀就是有問題的。事實上，我們現在應該倡導的價值觀無非三方面：和平（peace）、歡樂（joy）與愛（love）。這與歐美價值觀也有重叠的地方，西方價值觀中好的東西，我們為什麼不接受。同樣，我們價值觀中好的東西，西方也應該接受。當然，接受與不接受，應該民眾自己的選擇，不得強迫，更不得干涉。 $ S4 c* j3 `5 _( F _5 u/ J

　　最後，我們應合理汲取中國古代的價值觀。中國古代思想中存在很多糟粕，我們必須要承認，比如說一團和氣，這明顯是消極的價值觀，在當今社會並不具有吸引力。但是，在中國古代思想中，尤其是先秦以前很多思想派別中也有很多值得我們琢磨的地方。而之前所提到的和平、快樂與愛，墨子的思想都有，除此之外儒家和道家中的古老精神都值得我們借鑒。我們不要只盯住秦漢以來的主流價值觀，那樣會窒息思想，我們要越過秦漢以來的價值觀主流，從先秦以前的古老智慧中汲取力量，這樣才會真正將古老的中華精神發揚光大，也才能真正具有生命力。

在考慮清楚我們價值觀的內涵後，我們應該想明白如何推動我們的價值觀外交：

　　首先，價值觀外交不該放大差異。中國人民對外友好協會會長李小林組織了實話實說代表團，北美反華的參議院議員更願意跟中國農民交流。一位議員問中國農民：中美最大的差別是什麼？中國農民說最大的不同是語言不一樣。這就說明中美之間的差異被放大了。從另一個側面看，價值觀外交也一定是老百姓自己的事，不能單靠國家自己推動價值觀外交，民間組織也應該成為中國價值觀外交推行的主力。
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　　其次，價值觀外交應該具有包容性。中國有一句話叫己所不欲，勿施於人。我們推動價值觀外交則是己所欲，不一定施於人。價值觀之間存在差異不代表部可以相互包容，不可以對話探討。除此之外，價值觀外交還應該要接地氣，只有接地氣，才會有底氣。事實上，中國社會底層的一些問題反映出我們的價值觀系統是極其紊亂的。因此，我們價值觀外交要走世界陽光大道，不要另辟蹊徑，我們要順應時代主流，要支持年輕人的價值觀，不要做阻礙他們價值觀發展的絆腳石。
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　　最後，價值觀外交不是回避國內改革。我們不能借助於復興中華文明去倡導用中國的價值觀來回避改革。我們其實是要用古老的智慧解決西方人辦不到的事情。西方社會存在的問題我們也要探索，這兩者是並行不悖的。

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