標題:
懷才不遇者的宿命
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作者:
go2007
時間:
2009-9-18 10:35 PM
標題:
懷才不遇者的宿命
【王竹語作品◎尋找一首詩】
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懷才不遇者的宿命
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一八
○
九年五月十日，拿破崙的大軍攻抵維也納城門，可是音樂家海頓（
Franz Joseph Haydn
，一七三二〜一八
○
九）還是堅持不肯撤離。當砲彈掉落附近，人們都為之驚慌失措，海頓卻說：「不用怕，只要我在的地方，災禍是不會降臨的。」
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果然不錯，過沒多久，拿破崙就派衛兵在海頓家門前站崗。有一位法國輕騎兵還走進他的客廳，引吭高歌，唱出他所譜寫的
《創世紀》第二十四曲的男高音詠嘆調，以示敬意。
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海頓是極其幸運的，遇到懂得尊敬藝術家的皇帝。南朝梁文學家吳均（西元四六九〜五二
○
）因私撰《齊春秋》觸犯梁武帝，被免職。吳均家世貧賤，終生不得意，他的一些作品中也往往表現出寒士的抱負和氣概，〈詠寶劍〉：
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我有一寶劍，
出自昆吾溪。
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照人如照水，切玉如切泥。
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鍔邊霜凜凜，匣上風淒淒。
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寄語張公子，何當來見攜。
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我身懷寶劍，光如水精，削玉如泥。劍極鋒利，如含白霜，寒氣逼人，真正愛劍的名家，何時來取？
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對他而言，連發現都尚未被發現，更遑論被尊敬。
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對於懷才「待」遇的人，莊子早已有了十點中肯的建議：
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一、無為為之之謂天
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（任物隨性自化，不強干預，就是順應天性；）
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, p0 w0 |- T) { P/ C1 Z/ [' x) @0 H6 Y! kTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
二、無為言之之謂德
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（推行無言的教化只有身教可以辦到，就是德行；）
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三、愛人利物之謂仁
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（發揮大愛利益眾生就是仁；）
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四、不同同之之謂大
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（透過萬物千差萬別的外在看到其中的玄同齊一就是大格局；）
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五、行不崖異之謂寬
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（形式作風不偏執詭異就是寬容；）
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六、有萬不同之謂富
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（不因萬物外在不同而起分別心就是富足；）
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七、故執德之謂紀
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（所以端正品行就是樹立綱紀；）
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八、德成之謂立
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（品行完美才可以己立立人，己達達人；）
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九、循於道之謂備
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（依循正道才是齊備；）
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十、不以物挫志之謂完
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（不因外在的人事物擾動心志就是完人。）
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君子明於此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。
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（第一流人物能明白這十件事，那麼內心的力量浩浩蕩蕩，沛然莫之能禦，與事物變動趨勢合一，自在無礙。）
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《莊子
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齊物論》又說：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」真正信心堅定之人，內心堅毅，沉著精進；為了目標，一步一步；為達理想，一點一滴，咬緊牙，忍著痛；全心全力，求仁得仁，「達」而後已。
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乾康禪師在大自然中悟道，他的〈賦殘雪〉詩寫道：「時人莫把和泥看，一片飛從天上來。」雪花片片，飄入泥中，看似已盡，其實，前雪雖融，後雪再續，飄飄而下，無窮無盡。欲成就自己的理想，就一定要讓自己的毅力和戰鬥力像雪一樣，綿綿飄落，密密不斷。
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