六一、從雍正說到乾隆
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由於康熙自十三歲即位,長期處於內憂外患的情況中,他從實踐中所得的經驗,影響了他的第四個兒子雍正,自小就重視學問,尤其醉心於禪宗的佛法,這是順理成章的因緣成就。不然,雍正早年,還身為王子的時候,居然潛心佛典,後來被封為親王以後,更加認真,公然在王府中領導少數臣工,自稱學佛參禪。甚至還雜有出家和尚們的參預,豈非怪事。「知子莫若父」,如以康熙的英明,對兒子們這些作為,絕對不會毫不知情而忽略過去。事實上,他對雍正的參禪學佛,根本就不置可否,也從來沒有告誡過。這不能不說他是有有意培養,至少也是並不反對。
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可是一般寫清初歷史小說的人,大多都把雍正的參禪學佛,寫作為奪嫡爭權的手段,認為是以退為進的權術。其實,在康熙的時代,根本就沒有把儲位的密旨,先行寫好,放在「正大光明」匾額後的辦法。這個辦法是雍正本人所開創的。因為他有鑒於歷史上對儲位之爭的故事,如唐太宗李世民,也為了立太子的事,氣得發昏。現在又親自看到本身父兄之間立儲和廢太子的事,又加眾多兄弟之間明爭暗鬥的慘痛內情,所以他在登位第一年的八月間,就命總理王公大臣等,將密封建儲事的錦匣,收藏於乾清官「正大光明」匾額後,並且明說是「以備不虞」。所謂「不虞」,就是意想不到的事。因為人的生命無常,況且身居高位,無常之變更多,萬一本身不保,後繼無人便難辦了。而且如果自己所定的人選,因環境影響而變質變壞了,要想更換另一個人,也會引起很大的不安。「凡事以豫立而不勞」,他不如採用這種公開秘密的辦法,早做準備為妙。然而從清末以後,一般人便顛倒清史的前後關係,說雍正用手段改掉了藏在匾額後的遺詔,搶得皇位,未免有欠公允。tvb now,tvbnow,bttvb% @# ~! x5 Q: a B5 p
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【晝夜勤勞「辦事定」】公仔箱論壇! W5 }6 t! s, S- h& f( W% w
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但我們現在要講的問題,是無關這些歷史疑案的爭議,只是說繼康熙以後的雍正王朝,更為明顯的是外示儒學、內用佛老文化政治的內涵。但要詳細說明這個理由和事實,又是一個很煩復的專題。我們只要提起大家的注意,現在還保存在故宮的檔案中,仔細查一查雍正在位十三年來所批過的奏折,就會承認他是歷代帝王中最為認真勤政,而且生活比較儉樸,嗜欲比較淡泊的一位皇帝。如果他無誠心辦事的真情,沒有過人的精力,的確是經不起這樣晝夜勤勞文牘的工作,但他在做皇帝時所批大量公文的同時,卻對禪宗佛學方面的編著,比起他所批奏折公文的份量還要多得多。批奏折、編著書,都要動腦筋,用手來寫的。那個時候,沒有打字機,更沒有電腦,他身為帝王之尊,不要說日理萬機,就是十多年來關門閉戶,專心寫作的人,也未必能有如此精闢豐富的成績。不過。對於雍正深入禪佛的學養方面,我相信將來必有專家去研究,我們姑且點到為止,不必多加討論。但要補充一點,雍正平生書法,也極力學習他父皇的字體,只是筆力勁勢稍有不同而已。所以只要在故宮保存康熙晚年所批的奏本中,找出已經有雍正為康熙代筆批閱處置的資料,便會瞭解康熙早已有心培養他可能繼承帝位的幹練才能。如果這樣,就可明自康熙在臨危時,何以匆促召來雍正,咐囑他來登位的史實了。tvb now,tvbnow,bttvb( f( p$ O1 W1 k8 C& G/ n8 {
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清初康熙一代的施政重點,在於平定內亂,統一全國。而且最注重的是治理黃河與運河的災患,費了很大的精神和力氣。對於全國知識分子「反清復明」的意識,存在滿漢之爭的緊張情緒,只能用懷柔綏撫的政策,舉行「博學鴻詞科」,以時間來爭取和緩。
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" ]! {! @0 O" v, ?$ a但到雍正登位之前,他處身皇子之位,已有四十五年的經驗和閱歷,關於諸多兄弟之間的事故,以及八旗子弟與滿漢之間的情形,他是深知利弊。尤其對滿族旗人的貪婪和腐敗情形,正如他祖先皇太極當年所說的「諸姑格格等,皆以貪得為心」,必須做出處置。因此,他即位以後,立即雷厲風行,毫不留情地先從宗室動手整頓。接著,就是清理八旗子弟的遊惰和貪瀆。所以他首先得罪樹敵的不是漢人,卻是他自己的宗室和滿族旗人。因此,他的宗室族人勾結漢族臣民,造謠中傷不遺餘力,甚至盡量宣傳他是如何使用奸詐,取得權位的不正不順。公仔箱論壇( d8 R: L. {0 ^, }) a& O+ m' z1 U
! P( v; d$ R; ` r7 a其次,在康熙的晚年,朝廷(皇室中央)收入的財賦及庫存銀兩,已漸見支絀,並且與各省地方之間的財賦庫存,已有矛盾。康熙四十八年,已經有詔諭戶部及各省,要「從長商榷」。其中有關宗室重臣及各省大吏的貪污侵佔情形,以及權臣如年羹堯、外戚如隆科多的別有異心,雍正在藩邸的時候,早已知道得很清楚。但康熙以寬大為懷,雍正自己又處在諸王大臣及兄弟之間爭權奪利的嫌疑地位,當然不好明顯表態。所以當他登位以後,便著手嚴格處置滿漢權臣,整頓田賦財稅,即使是兄弟宗室,也毫不留情。歷來在政治上整飭綱紀,肅清貪污,幾乎沒有一朝一代不弄得灰頭土臉的。宋朝的包拯雖稱「包青天」,但他也並未辦過整理財經的大案。不然,就是萬里無雲的青天,也會風雲變色。可是雍正卻不顧一切,親自動手做到了,清朝的國庫充足了,貪污犯罪的官吏傾家蕩產了。因此,有關滿漢反對派的怒怨,就一概集中到他「朕」的一身了。但他是學佛參禪的健者,他深切體認到永嘉禪師所說「辦事定」的學養,如「止水澄波,萬象斯鑒」。只要見地真,行履切,即有如莊子所說的「舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮」的決心,就毅然地做了。公仔箱論壇" S$ n, b9 }0 O
% _- Y& d! D- y' i; j【雍正如何「平天下」】
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0 g6 G$ b4 {1 [$ d3 o" _6 O公仔箱論壇雍正元年,正月,還未正式視政之時,就頒諭旨十一道,訓飭督撫提鎮以下各官。這就是先聲奪人,告訴大家他要開始整肅了。如照現代觀念來說,他已首先宣佈他施政報告的方向了。我們現在依據史料所載,略選幾則他的主要施政,並酌加簡單說明如下。% T0 J. M$ z2 P- g8 t v7 n
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如有關農業經濟的開發和利民的事,即定「起科之例」:「諭各省凡有可墾之處,聽民相度地宜,自墾自報。地方官不得勒索,胥吏不得阻撓。至升科之例,水田仍以六年起科,旱田以十年起科,著為例。」(這是集權於一身的帝王專制政治時代,不是如二十世紀民主時代經民意代表的提案,再經會議決定來辦的。雍正他生在深宮之中,長於皇族家庭,可是他卻深察民隱,就是這樣地獨斷獨行,嚴今照辦。尤其他明白指出地方官的慣性勒索,和基層幹部的有意阻撓,是不准許的,這是很值得讚賞的事。)
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夏四月,復日講起居注官(這也等於是自找麻煩,要大臣隨時記錄他生活和辦事的是非好壞)。然後才「初御乾清宮聽政」。跟著便下令「除山西、陝西教坊樂籍,改業為良民」。(教坊樂籍是當時歷代要唱戲及專為民間婚喪喜事等奏樂的賤民,其至包括做娼妓。這是明朝以來的弊政,把戰俘和罪人親屬歸入這種戶籍。子子孫孫,永遠不得出頭的貧民。可是雍正卻以佛家的慈悲,儒家的仁德,首先下令解放了他們。如照我們現代來說,他早已有了「共產主義」、「社會主義」思想的意識了。)
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六月,命京師(北京)八旗兵無恆產者,移駐熱河喀剌河屯樺榆溝墾田。(他這道命令,對那些入關征戰有功滿族八旗的特權子弟,會引起多大的埋怨和憤恨啊!可是他卻嚴厲地做到了。後果呢?當然是眾怨所歸了。)
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八月,諭諸鹽政約束商人,循禮安分,嚴禁奢靡僭越。(在中國過去歷代的財政經濟上,最重要的財貨,首在鹽和鐵的生產和貿易。經營貿易鹽鐵,是大生意。例如「二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫」的揚州,就是大戶鹽商的集散碼頭。鹽商巨賈,有富至敵國的豪門,有了錢,便在蘇州造園林,奢侈的生活享受勝過王侯。做鹽道的官,比做皇帝還要闊氣。可是雍正非常明白,他是不願這些官商勾結,胡作非為。所以他這一道改革的命令,也是招怨的要素。)至於建儲匣,藏在乾清宮「正大光明」匾額後面,就是這個月中的事。
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九月,除紹興府惰民丐籍。(這又是一道解放貧民,使窮人翻身的仁政。所謂浙江的惰民和丐籍,他們原來都是明初俘虜張士誠部下的殘兵敗將的後人,一部分圈在浙江的紹興,既無恆產,又沒有謀生的技能,便永遠變成游手好閒的窮民。更苦一點,就淪為乞丐。由明朝到清初,還專門把他們編為惰民或乞丐的戶籍來管理,永遠不得翻身。可是雍正卻下命令取消了這種戶籍,使他們做一般良民的自由人,你能說這不是仁政嗎?)跟著十一月,又下令「禁止奸棍私販中國幼樨山口,賣與蒙古關口。官員兵丁,不行查拿者,分別議處。著為例」所謂著為例,就是「作為永久立法」的詞句)。
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" }0 |9 j( c- HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。十二月,當時有西洋人,在內地潛傳天主教,因浙閩總督覺羅滿的報奏,恐會有煽惑人心,要求驅逐出境。但雍正不因宗教信仰不同的外國人便加敵視,卻下令各省地方官沿途照看西洋人,好好安插他們到澳門居住,以示寬大。
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二年四月,命左右兩冀各立「宗學」一所,撿選宗室四人為正教長,十六人為副教長,分別教習「清」「漢」書。公仔箱論壇% {& _5 k n0 \, Y0 E. x H6 ^
9 B! c7 K& K/ }% j5 }- i8 _) b( P+ N( }; @六月,又命內務府餘地一千六百餘頃,及入官地二千六百餘頃,設立井田,將八旗無產業人,自十六歲以上,六十歲以下者,派往耕種。滿洲五十戶,蒙古十戶,漢軍四十戶。三年以後,所種公田之谷,再行徵取(這件事,他在文書中,便有「共力同養」的要求,如從現在人的觀念來講,等於是他首先實行「共產主義」的試驗農場。事實上,可以看出他一步一步對八旗子弟的整肅和管教)。
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2 O! C3 l$ {; N2 a' Twww3.tvboxnow.com九月,首先命山西丁銀攤入田賦徵收。5 T% K4 u6 v9 ^9 `; r9 b' A: Z ^
; W. y. {; T: W1 \www3.tvboxnow.com三年正月,又「遣官於直隸固安縣擇官地二百頃為井田,命八旗無產之人受耕」。tvb now,tvbnow,bttvb7 H' r5 A2 M* x( V" R$ b3 k" b3 M
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三月,允朱軾請求,修浙江杭州等府,江南華亭等縣海塘,捍御潮汐。
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: H; _: D: [1 U0 Y- n9 g公仔箱論壇四年二月,定陝兩延安府十七州縣丁銀概從下則,以二錢為率。
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四月,命雲南通省丁銀,攤入田畝內徵收。公仔箱論壇6 H) P' B3 @% N7 w
2 t3 a, U) i+ Q" m2 r六月,禁賭,准許吏胥在賭場「所獲銀錢,不必入官。即賞給拿獲之人,以示鼓勵」,永為定例。tvb now,tvbnow,bttvb0 c1 e; B$ B* m6 @ O4 R
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十二月,兩浙鹽商輸銀,照兩淮鹽義倉之例,於杭州府地方,建倉買米積貯,隨時平糶。tvb now,tvbnow,bttvb3 w( }; M- o6 U* P; p1 U9 p+ F
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五年三月,命江西丁銀攤入地畝徵收。tvb now,tvbnow,bttvb4 f' A. D) Y7 r$ v) S
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四月,除江南徽州、寧國等處伴當世僕名色。諭旨有:「朕以移風易俗為心,凡習俗相沿,不能振拔者,鹹與以自新之路。如山西之樂戶,浙江之惰民,皆除其賤籍,使為良民,所以勵廉恥而廣風化也。近聞江南徽州府則有伴當,寧國府則有世僕,本地呼為細民。幾與樂戶惰民相同。又其其者,如二姓丁戶村莊相等,而此姓乃彼姓伴當世僕,凡彼姓有婚喪之事,此姓即往服役。稍有不合,加以箠楚,及訊其僕役起自何時,則皆茫然無考。非有上下之分,不過相沿惡習耳。」故著該督查明除報。$ B1 X6 {% c( e/ E
3 f9 U' g$ m, v# y公仔箱論壇九月,給各省入川逃荒之民,以牛具籽種,令開墾荒地。公仔箱論壇" y) J/ N4 O1 A6 L
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十月,命建八旗學舍(督促八旗子弟讀書)。減嘉興、湖州兩府額征銀十分之一。其諭旨有云:「查各省中賦稅之最多者,莫如江南之蘇(州)、松(江),浙江之嘉(興)、湖(州),每府多至數十萬兩,地方百姓,未免艱於輸將。其賦稅加重之由,始於明初。以四府之人為張士誠固守,故平定之後,籍(沒收)富氏之田,以為官田。按私租為額稅。有明二百餘年,減復不一——查嘉興額征銀四十七萬二千九百餘兩,湖州額征銀三十九萬九千九百餘兩,俱著簡十分之一,二府共免銀八萬七千二百兩有奇,永著為例。」9 i, u* h, |* P9 X- C$ t9 s$ Z" m
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十二月,命江蘇、安徽丁銀均攤入地畝內徵收。
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; l. ^7 @6 j* w) E# e2 M3 U! ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。七年三月,命湖廣武(漢)、鄖(陽)等九府州、武昌等十衛所,丁銀攤入地畝內徵收。
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八年八月,分京師旗莊為八旗,設官分理。「京畿各有莊屯之地方,旗人事務繁多。應以三百里內為一路,分為八路,設官八員,分司辦理。」
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, ^" F+ R$ A( Rwww3.tvboxnow.com十一年春正月,命各直省設立書院。www3.tvboxnow.com, k2 K: l2 u! \' K
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四月,詔在京三品以上官員,及外省督撫,會同學政,薦舉博學鴻詞,一循康熙十七年故事。公仔箱論壇' p9 N3 k) g- ], k- B6 V
) [ @3 Z1 Q% E$ q6 Y6 T9 rtvb now,tvbnow,bttvb十二年九月,諭各省生童,不許邀約罷考(嚴禁學生的罷考運動等)。tvb now,tvbnow,bttvb: V( V+ R4 ^( S% {+ A! T
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十月,命陝西督撫確查州縣歉收之處,奏請蠲賑。
- {! t6 z% z( N8 I7 ]7 r5 t公仔箱論壇
4 a+ Z" p) {, z, y( K, t- htvb now,tvbnow,bttvb十三年四月,停旌表烈婦之例(這是解放婦女的德政,免受那些死守習俗三貞九烈的虛名所束縛)。接著乾隆元年並即「諭審案不許株連婦女」,也是步其後塵而立法的好事。
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至於歷來寫歷史或小說,描寫雍正的嚴厲殘忍手段,大多是以雍正三年,有年羹堯的幕僚汪景祺作《西征隨筆》一書;以及雍正四年,名士而兼名宦的禮部侍郎查嗣庭所作的私人日記;和雍正七年,因湖南生員曾靜,而禍及呂留良父子家人這三件文字獄的大案,作為罪不可恕的論斷。這三件大案,都是有關當時滿漢民族之爭的問題,其中的是非曲直,善惡因果,頗為複雜,我們姑且不論。如從雍正素來是飯依佛學的禪者立場來說,他當然知道早在兩千多年前,釋迦牟尼佛已經首先提出泯除民族歧見、國土界別,眾生平等的道理。但結果他仍然無法脫離滿族祖制家法的立場,採用嚴刑峻法的手段來處理,可以想見其內心的矛盾和痛苦。因此他便嘔心瀝血,親自寫作一本《大義覺迷錄》來辯說民族平等的問題。這個書在清朝兩百多年中,雖然並不受人重視,但它卻啟發了民國初年五族共和,以及現在各個大小民族共和的國體,應該也算是先聲之作了。. |/ s3 ^1 c4 O9 k
' u1 \: ~5 j7 W) h5 D雖然如此,雍正總難逃「為德不周,為仁不達」的遺憾。但再退一步來講,過去古今中外英雄帝王們的統治手法,都會如三國時代劉備說過一句坦白的老實話,那就是「芝蘭當門,不得不鋤」。有罪無罪,同為一例。所以佛、道兩家便教人要知時知量,明哲保身,做為苟全性命,不求聞達,獨善其身的規範。但如不幸處在兼善天下的地位上,那就隨時會有可能碰上棘手的事,瓦礫黃金,同為廢物,即使聖如堯舜,也有殛四凶的記載,孔子也有殺少正卯的故事。雍正雖學佛參禪,當然更不能比於堯舜與孔子,應當受到後世的批評。, m# e8 [4 x0 p: ^- }! a
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