【學而有成之難】7 `5 N2 `- a: O4 r- i2 Y d- e: D* A
0 h& s$ T9 s* O N4 @《子曰:語之而不惰者,其回也與!》www3.tvboxnow.com( `/ F; N2 v+ R
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孔子說在他的學生中,能依照他的教導去做,而不懶惰的,只有顏回這一個學生。這句話好像很普通,但如果在教學上或在領導位置上工作久了,就可以體會到這並不是一句簡單的話,我們現在常常發現有些年輕人,吩咐他們去做一件事,譬如去照顧一位老年人,他有這個心,但沒有這份熱情,他會覺得是老師叫他去做的,而沒有感覺到這件事情是他應該去做的,就只差了這麼一點。講理論時,他講得和大家一樣,知道應該愛人,應該盡心,但做起來是另外一回事。www3.tvboxnow.com7 ~# u1 Y! ?2 t
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我和年輕的同學們說,許多社會上已經做了的事情,如「張老師」、「生命線」這些,已經有人做了,不要再重複,你們應該去做一些須要做卻還沒有人做的事。據我的資料,一些老年人很可憐,子女不在身邊。可以發動年輕人對老年人服務,絕不接受招待,自己帶便當去。青年們都說得頭頭是道,但我告訴他們,要經得起往後的困難。有些老年人替他服務久了,他會覺得應該。第一次有感謝之意,第二天他覺得差不多,第三次也許你遲到了,他會罵人,那麼年輕人還要準備行禮、道歉。由此可知做一件好事,也有如此的困難。所以理論與事實配合起來,要「語之而不惰」,講到了就做到,而且非常勤快,又持之以恆地去做,實在是非常難的事。8 a! Q* W1 ^ m( W. y
" E, ^) m0 P0 E& Q" H8 X# b1 Utvb now,tvbnow,bttvb就我個人的經驗而論,一個人總有些熟人有事相託,如果做得到的事情就答應了,答應以後有時又覺得煩了,擺在那裡兩三天,就把事情「惰」下去了。有時候提高警覺,趕快辦,辦了以後,有沒有結果不知道。辦不到的也要早告訴人家。否則等於醫生替人看病,看不好的,給人家一點平安藥吃,好不了也死不了,就是拖,這就是罪過。所以孔子講顏回的這句話,表面上看很普通,真正體會一下,這種修養實在是不容易的。
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4 {$ q! [' p8 b% A# cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。下面接著再讚歎顏回:; H" \1 Q+ m# Q
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《子謂顏淵曰:惜乎!吾見其進也,未見其止也。》
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3 A' P/ x3 ]; W( R8 f" P' m, X/ s: Jtvb now,tvbnow,bttvb這並不是對顏回本人說的話,是他對學生們說顏回的。顏回不是只活了三十二歲就死了嗎?孔子說可惜得很,我只看到他的進步,沒有看到他的成就。有進步應該有很大的成就,可惜短命死了,所以成就沒有看出來。因此孔子有下面對人的感慨:
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0 ^: m2 i$ E1 N$ h7 Stvb now,tvbnow,bttvb《子曰:苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!》tvb now,tvbnow,bttvb7 D5 Z4 J6 L+ c- \9 h9 |, S6 c
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所謂苗就是根苗。有些植物,種籽種下去,發出的芽非常好,應該前途無量,但結果卻長不大,枝葉並不茂盛,這是「苗而不秀」。也就是說有許多人,小時了了,大時糊塗。尤其在教育界更看得到,有些年輕人非常好,眼看他慢慢變,變到最後不成器。再更進一步是「秀而不實」,雖然花葉扶疏,但沒有結出果實來。
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# q* D- _: \1 f$ `% t4 e如果我們把這兩句話,回轉來看看自己的人生,大多可以說是「秀而不實」的。在這個非常時代裡,年輕時,想如何如何。結果到了現在,得了結論,曉得自己是「起不了」。而這個重點,就是孔子上面所講的「止,吾止也。進,吾往也。」在乎自己,不關他人,尤其作學問更是如此。
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我們常看到年輕人文章寫得好,有許多人寄以厚望,我說不見得,這就是「苗而不秀,秀而不實。」真正文章寫得好,能稱得上是一個文學家的,以整個人類文化歷史看,古今中外不到兩三百人。這僅就文章這一行而言,寫了許多書的人,能流傳的又有幾本?這都是「秀而不實」。
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( g/ a0 p! P+ c& ?' A" _! Q) e2 Mwww3.tvboxnow.com所以文學也好,學問也好,無論哪方面,能夠做到歷史上有成就的,很不容易。這也就是孔子對人物的感嘆。有許多人,聰明而進取,有前途,但最後並沒有結論。許多人的事業、道德、學問,都在這兩句話的範圍中。
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【勿輕後學】
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* ]& p1 U- s0 @+ X因此孔子又對學生們講到對年輕人的觀感:
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- ?) P" r9 b/ `, H( sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。》
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& f: P% T0 E4 j- V: A* ^2 i4 T! c; n2 n公仔箱論壇這句「後生可畏」是孔子的名言,切不要輕視後一代的年輕人。從古至今,對年輕的後一代都非常重視。孔子說後來的年輕人可畏,並不是怕他,而是說值得用心培養,值得重視。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( _+ D8 ~0 f- @- ~
$ k! b. u2 `4 K- @1 J) uTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「焉知來者之不如今也?」千萬不要輕視後一代,不要以為未來的不如現在的。這一點我們不要冤枉孔子了,我們學術界經常都把孔子描寫成非常古板、保守的。實際上孔子的思想最前進,他不輕視後一代,更不輕視後來的歷史,認為未來的社會不比現在差。所以他說你何以知道將來就不及我們?以人來說也是如此。不過一個人到了四十、五十,還沒有成就的話,那也就算了,再沒有什麼可觀的了,這也是事實。
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) g m; H7 \# Y0 R6 ]0 u, cwww3.tvboxnow.com前面說過,我個人的看法,人類文化永遠是年輕的,到現在為止,永遠都在幼稚的階段,還沒有成熟,假使真正成熟,在文化的立場來看,此時人類的生活就永遠安定了。這個理論是最麻煩的歷史哲學問題,在此我們不去多討論它。這一段也是孔子在鼓勵青年們努力,我們過去有一句格言:「少壯不努力,老大徒傷悲。」就是這個道理。
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下面還是他對於學生們的鼓勵:# n y3 {% ?$ ]7 A2 W3 u
3 C7 K* v* {" E; d: u h《子曰:法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,邊無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣!》
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這固然是他對學生的鼓勵,也是我們一生作人做事值得傚法的地方。「法語」,就是我們現在普通說的「格言」。古人的名言,古時也稱「法言」,有顛撲不破的哲理。
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: v I1 X1 L7 y2 X- K8 y: Q1 r( wtvb now,tvbnow,bttvb我經常告訴來學中國文化的外國人,不要走冤枉路,最直捷的方法是先去讀「三百千千」,就是《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、《千字文》四本書,努力一點,三個月的時間,對中國文化基本上就懂了。三字一句的《三字經》,把一部中國文化簡要地介紹完了。歷史、政治、文學、作人、做事等等,都包括在內。尤其是《千字文》,一千個字,認識了這一千個字以後,對中國文化就有基本的概念。中國真正了不起的文人學者,認識了三千個中國字,就了不起了。假如你考我,要我坐下來默寫三千個中國字來,我還要花好幾天的時間,慢慢地去想。一般腦子裡記下來一千多個字的,已經了不起了。有些還要翻翻字典,經常用的不過幾百個字。3 P, x( p* e- ~ s
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所以《千字文》這本書,只一千個字,把中國文化的哲學、政治、經濟等等,都說進去了,而且沒有一個字重複的。這本書是梁武帝的時候,一個大臣名叫周興嗣,據說他犯了錯誤,梁武帝就處罰他,要他一夜之間寫一千個不同的字,而且要構成一篇文章,如果作不出來就問罪,作得出來就放了他。結果他以一日一夜的時間寫成了《千字文》,頭髮都白了。即「天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張——」四個字一句的韻文,從宇宙天文,一直說下來,說到作人做事,所謂「寒來暑往,秋收冬藏。」不要以為千字文簡單,現代人,能夠馬上把《千字文》講得很好的,恐怕不多。
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至於格言,也有一本書《增廣昔時賢文》,是一種民間的格言。過去讀舊書的時候,等於一種課外的讀本,個個都會念,包括作人做事的道理在內。當然裡面也有一些要不得的話,如「閉門推出窗前月,吩咐梅花自主張」的作用。但有很多好的東西,都被收進去了。到了台灣以後,發現市面上發行的《昔時賢文》,又把閩南語的一些民間格言也放進了。, E. |5 N* `# t: t
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講中國文化,除四書五經以外,不要輕視了這幾本小書,更不要輕視那些傳奇小說。真說中國文化的流傳與影響,這幾本小書和一些小說發生的力量很大。四書五經,除了為考功名以外,平常研究起來又麻煩,就很少人去研究。而這幾部書,淺近明白,把中國文化的精華都表達出來了。這是說到「法語」而引出來格言的道理。
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孔子說歷代的格言,構成了「法語之言」,「能無從乎?」能夠說不信從它嗎?譬如我們看到了很好的名言,一定因欣賞而背誦下來,默記在心。「改之為貴」,僅僅欣賞也沒有用,要把它當成一面鏡子一樣,照照自己,反省反省,發現自己的毛病,然後徹底改正,這樣讀書,才是學以致用。「巽與之言」就是順從的話,順著你的意思的話。
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9 Z, j d; [" J' F9 y( \- l5 Rwww3.tvboxnow.com有人編了一則笑話,說有一位僑領之流,年紀也大了,人家請他在一家豪華飯店吃飯,坐在首席。這位老先生經常放屁,聯珠直響以後,他道歉說:「對不住!」旁邊有人說:「沒關係,不臭。」這位放屁的老先生說:「真的嗎?那就糟了,聽人家說老年人放屁不臭,命就不長了。」此話一出,那位說「不臭」的朋友愣住了,其他的人也很尷尬,過了不到一分鐘,又有人用鼻子嗅嗅說:「唔,現在有一點點味道。」這也就是巽言的刻薄形容。還有一位朋友告訴我,他出國前找到一幅祝枝山的畫送給一位朋友,這位橋商展開畫,看了祝枝山的名字後說:「啊!他畫的,我認識他的,他為什麼不寫我的名字?」這位朋友聽了,不好意思說穿是明代古書,只好說「巽與之言」:「那恐怕他忘記了,我回去要他替你加上好了。」1 p' B0 n! C- U/ ~: x& {
0 R& x* ]6 `! T& N! d* a5 l+ D【高帽壓人低】tvb now,tvbnow,bttvb0 u9 W9 s' \/ F, X+ g
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這位朋友說的笑話,雖然非常刻薄,但他的經驗閱歷非常多,對事情看得非常透。人的經驗閱歷多了,也容易變成尖酸刻薄。我現在老了,有資格對年輕學生們說,他們罵我們老年人老奸巨滑,我絕對承認,而且認為是恭維的話。老奸不是巨滑,因為年齡越增加,經驗越多,講話就只好保留一點,這也是一種修養的工夫。如果年齡增加,人情經過多了,把人事看透了,而轉來對自己的朋友,非常厚道,寧可你不對,我不挖苦你,不刻薄你,仍誠懇對你,這是道德,這是學問。
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各位要注意,假使作領導人,自然有好聽的話要來的。孔子說,順耳的話,聽了難道會不高興嗎?捧兩句總比罵兩句聽來舒服,明知道那兩句捧的話是假的,可是總舒服點。
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( H" z" F, O: t$ atvb now,tvbnow,bttvb清代才子袁枚有名的故事,他二三十歲就名滿天下,出來作縣長,赴任之前,去向老師——乾隆時的名臣尹文端辭行請訓,老師問他年紀輕輕去做縣長,有些什麼準備?他說什麼都沒有,就是準備了一百頂高帽子。老師說年輕人怎麼搞這一套?袁枚說社會上人人都喜歡戴,有幾人像老師這樣不要戴的。老師聽了也覺得他說的有理。當袁枚出來,同學們問他與老師談得如何?他說已送出了一頂。這就是孔子說的「巽與之言,能無說乎?」好聽的話誰不願聽?www3.tvboxnow.com" U( L& H/ H `; W# h
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所以我們要注意「繹之為貴」,繹就是演繹,要反省、研究、推敲、分析一下。「說而不繹」,光喜歡好聽的話,自己不加反省、推敲。「從而不改」,對於好的格言,只是欣賞,而不依格言去改自己的毛病。「吾末如之何也已矣」,孔子說對於這種人,我也實在拿他沒有辦法了。www3.tvboxnow.com" ]* C3 ~ p+ k6 `1 g7 Z' S
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這也是說知識分子講理論,告訴人家如何如何很容易,要做到就很難,如果做不到,也沒有辦法。孔子的學問是講實際行誼的,能夠做到,才是真的學問。/ Q& D( i4 f3 c- G% F8 K
6 H8 Z0 m2 h, {3 d/ @% U& I5 n公仔箱論壇《子曰:主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。》
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) ?8 N. F4 G$ T這句話是重複的,前面說過,不再講了。重心在「無友不如己者」,千萬不要依古人的解釋,認為交朋友一定選比自己好的,那就錯了。要尊敬每個人,認為所有的朋友,不可能不如自己的。
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下面是講學問之道,除了知識以外,要注意氣節的培養。氣節是人格的中心。
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《子曰:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。》tvb now,tvbnow,bttvb1 x( R V) g* L( \0 I' r) Y
5 M; A( [- M5 b7 j- i這是說一個人中心思想的養成。這個問題,也是我們討論過的,佛家、儒家都主張作人要作到無我,這無我是對個人道德修養而言。處理事情則要有我,要有正確的意志思想,用現代話說,便是主義的中心思想。「三軍可奪帥也」,古代作戰,如果把對方主帥抓住了,三軍失去了領導人,就整個崩潰了。對人而言,「匹夫不可奪志也」,任何一個人真有氣節,立定了志向,怎麼樣也不會動搖。
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3 d, w0 e2 m' v4 H$ ?0 ~tvb now,tvbnow,bttvb我們看到抗戰時,許多朋友,為國家犧牲,很多人值得欽佩的,他們可歌可泣、有氣節的事太多了,無論受到怎樣的折磨,始終志向不屈,氣節不變,就是說個人的思想與意志,是很難征服的。第二次世界大戰以前,西方人對於思想、文化侵略的嚴重,還不大瞭解。第二次世界大戰以後,每一個國家對於這一點都懂了,在戰略上先侵奪對方的意志,先把敵人的思想意志變更。在人類文化的戰爭史上來說,到這幾十年來,他們才真正懂得運用這個道理。拿中國歷史來說,我們中國自南北朝以迄清代,經過好幾次的外族入侵,為什麼中華民族始終站得住,外來的民族結果都被我們的文化所同化,就因為文化力量的偉大。tvb now,tvbnow,bttvb9 M5 k- i2 c8 l$ D4 L$ o
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有個哈佛大學的教授來問我,全世界的國家亡了就亡了,永遠站不起來,唯有中國經過好幾次的大亡國,但永遠打不垮,永遠站得起來,理由在什麼地方?我答覆他說,關鍵在一個很簡單的名詞「統一」,文化的統一,思想、文字的統一。現代的歐洲,和我們春秋戰國的時候一樣,交通不統一,經濟不統一,言語也不統一。我們中國言語,到現在也還沒有統一過,廣東話、福建話,各省各地都有他的方言。但秦漢文化統一以後,不但是整個中國,即使整個亞洲,包括日本、東南亞各國,都是中國文字。公仔箱論壇; J! c0 K( X, f- Y4 i2 g: D
! W* q6 A- O# M9 D; L最近東南亞曾經先後想改,不用中國字,結果沒有辦法,改不了。越南在變,變到現在還是沒有辦法;馬來西亞也在變,有從那裡回來的學生告訴我,他們把「窗」字變成「」,去掉中間的兩點,但學生還是寫「窗」字,老師就說那是以前的窗,現在新來的�不必要中間的兩點,新式的�不用那兩個螺絲釘了,可是學生說字典上窗還是有螺絲釘。據說這一類的趣事很多,所以統一的文化非常重要。因此文化不能亡,不能挖根。我們有些國人,自己去做文化挖根的工作,這是自取滅亡的事情。/ y* F" { t1 L3 ~
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因此孔子講到個人「匹夫不可奪志也」的志節,表現於日常生活上的情形:公仔箱論壇8 _( u' a. P- \) p* V6 I% q a o
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《子曰:衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與!「不忮不求,何用不臧?」子路終身誦之。
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1 w8 D, n: ^7 t( j5 \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。子曰:是道也,何足以臧?》7 M( g" n( F3 ]" u
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這是孔子描畫出的子路。如果現在遇見子路這樣的人,是很有味道的;有俠氣,講話直,有點像《三國演義》中的張飛、《水滸傳》中的李逵,沒什麼心機,宋江想打一個鬼主意,就往往被李逵叫開了。tvb now,tvbnow,bttvb* {4 u, B$ G3 b9 g
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孔子弟子中,子路就是這樣一個可愛的人。當然,子路有學問,他並不像張飛、李逵的粗魯,但個性豪邁,慷慨尚義。孔子說他,穿著破舊的袍子,與富貴中人穿了皮袍的——大陸北方冬季嚴寒,非穿皮袍不可,至少穿羊皮,高級的穿狐皮,貂皮、灰鼠,相當貴的——站在一起。「而不恥者」,他沒有自卑感,絲毫不覺得不如別人,這種氣魄不容易養成。通常穿一件蹩腳的衣服,到一個豪華的場所,心理上立即會覺得自己扁了。這就要有真正學問的氣度,即使穿一件破香港衫,到一個華麗的地方,和那些西裝筆挺的人站在一起,內心中能真正的滿不在乎,不覺得人家富貴自己窮,實在要有真正的修養。孔子說這種氣度,這種修養,只有子路做到。
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如孟子所說「說大人則藐之」,見到了不起的人,也看得很平凡,很普通。下面孔子引用《詩經.邶風.雄雉章》中兩句詩稱讚子路「不忮不求,何用不臧。」也告訴我們為什麼子路能夠做到,憑四個字「不忮不求」。「不求」,大家都知道,你官大,我不想作官;你錢多,我並不以為錢是了不起的東西,我並沒有覺得窮是悲哀,對你無所求嘛!公仔箱論壇$ T O2 B' Y: r
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什麼是「不忮」?以現代觀念解釋,就是心中很正常、坦蕩,你地位高,有錢,但你是人,我也是人,並沒有把功名富貴與貧賤之間分等,都一樣看得很平淡。對人不企求、不寄希望,自己心裡非常恬淡、平靜。如此作人做事,「何用不臧」?哪裡還行不通?有此心理,自然就氣度高華。所以說培養氣質,不是衣服裝飾可以培養得出來的,要在內心上具有這種修養,風度、氣質自然就出來了。子路聽了老師用《詩經》這兩句獎勵他,就「終身誦之」。孔子又說他,我說你好,你就得意起來了。我講你對,這不過是學問的過程,而學問永無止境,以此到處炫耀,你就已經不行了。因此孔子的結論:
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3 D" i/ M# j) w) s1 r/ W2 J# wwww3.tvboxnow.com《子曰:歲寒,然後知松柏之後雕也。》
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9 |( q: \' {+ B天氣冷了,所有的草木都凋零,只有松樹與柏樹永遠是碧綠的——台灣的氣候看不出來,大陸上四季分明,就看得很清楚——這是孔子的感嘆。人生要在最後看結論,人要在艱難困苦中才看得到他的人格,平常看不出來。如文天祥就是一個例子,國家無事時,他是一個風流才子,誰看得出他後來竟是一個如此堅貞而正氣凜然的人。所以古人說「疾風知勁草,板蕩識忠臣。」大風來了,所有的草都倒下去,只有山頂上有一種草,可以作藥用的,台灣也可看到,名叫「獨活」,在海拔很高的地方,所有草都不生長,只有這種草生長,所以叫「獨活」,就是勁草,大風都吹不倒。時代的大風浪來臨時,人格還是挺然不動搖,不受物質環境影響,不因社會時代不同而變動。國家一亂,就看到了忠臣,也就是孔子說的「歲寒,然後知松柏之後雕也。」
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